弥之对《大英博物馆世界简史》的笔记(11)
-
本书性质
本书是BBC广播4台于2010年播出的系列节目的合集，同时也是最新的一次对博物馆自成立以来的活动及未来尝试的复述。 引自 序/不可能完成的任务 -
关于政治流放的戏谑
到了20世纪，背叛，尤其是政治上的背叛，则成为流放更重要的因素，如斯大林时期的苏联。仅仅因为怀疑1941年德国入侵苏联之后，有人暗中帮助德国，斯大林将数个民族整体流放。 其中最为人知的当然就是克里米亚鞑靼人、印古什人、车臣人和卡尔梅克人，可以肯定他们各自都至少有300万到350万人遭到流放。一般估计有40%的人在流放途中及到达之后的强制苦役中死去。虽然我用了“到达”一词，但实际上在很多情况下并没有目的地，他们被丢弃在铁路的终点，没有工具，没有种子，就那样被抛弃在荒漠中，所以这样的死亡率实在不足为奇。有意思的是，在基督教出现之前的时代，拉吉人被流放时还带着自己的羊群，而后的大多数情况下，流放者却只能两手空空地离开。 因此相形之下，西拿基立还比斯大林仁慈些。但这显然不能安慰那些战败者。拉吉浮雕表现了战败者常需承受的苦难。虽然艺术家想表达的重点并非是犹大人，而是对西拿基立取得的胜利的庆祝。他们并没有记载他不太光彩的结局，在他向授予他王权的神灵祷告时，两个儿子联手将他暗杀。之后，另一个儿子继承了他的王位。这个继位者的儿子征服了埃及，战胜了塔哈尔卡法老，这将是我们下一节提到的内容。浮雕上所表现的战争，那野蛮残忍、使人口锐减的战争，又将再次上演。 引自 第五部分/旧世界，新势力 拿当代人来做比较，显得很外行，但是大家都爱这种心照不宣的讽刺。
-
异端视角下的帕特农神庙
这是雅典人的视角。那希腊其他城邦的居民又是如何看待帕台农神庙的呢？你也许会认为，帕台农名为神庙，一定是个祭祀与祈祷的所在。但事实上这里成了雅典的金库：希波战争的军费来源。后来军费变成保护费，雅典以老大自居，要求希腊的其他城邦向它缴纳费用，强迫它们成为不断壮大的雅典海上帝国的附庸。其中一大笔钱被雅典用于修建卫城。玛丽·彼尔德告诉我们，雅典以外的希腊人是这么看待帕台农的： 帕台农神庙是那种让人想往上吐口水，如果可能的话还要踢上一脚的建筑物。如果你是雅典的附属城邦之一，它就是你屈从的标志。神庙修建时，雅典城内反对的声音很大，认为不能这样挥霍钱财。还说它把雅典城装扮得像个妓女。这样的描述今人恐怕很难理解，因为在我们眼里，帕台农雕像深具朴素之美，很难令人联想到淫邪。被我们视为古典美基准的物品，曾被人视为粗俗，这实在让人难以接受。但在当时，对一些人来说的确如此。 引自 第六部分/孔夫子时代的世界 -
铜钟、战国与孔夫子
铜钟及其古老的演奏方式也传到了中国境外。如今流传下来的最接近古代的演奏方式不在中国，而在朝鲜半岛：从12世纪出现起便一直流传至今的朝鲜宫廷音乐。 现在我们能听到的欧洲音乐，历史通常都不超过5、600年。但中国古代铜钟的音乐，2500多年来一直和谐地回荡。它不只代表了一个时代的声音，也代表了一个古代社会及其现代继承者的深层政治理想。孔子的思想在中国的传播曾遭中断，今天又重新流行起来。伊莎贝尔·希尔顿说： 在过去2000年中的绝大部分时期，孔子的思想都是中国的灵魂。但在20世纪早期，革命者和运动家曾激烈地批判孔子，认为他是造成中国过去200年衰退的主因。孔子学说受到冷落，但它从未消失。如今，我们又从当代政治家的口中听到了和谐社会。领导人希望人民对社会更满意，满足于自己的现状，不再有阶级斗争，而依据古老的孔子思想，领导人自身亦应体现出美德。是政府的德行使得百姓接受政府的管理。因此，我们看到古老的“和”的观念被重新接纳，转化为一种维护政治稳定的现代形式，让人民顺从地接受政府管理。 铜钟依然大行其道。1997年回归仪式上使用过的铜钟，在2008年北京奥运会上重新奏响。孔子又成为这一时代的宠儿。有一部投资超过2500万美元的传记电影以他为主题，有关他的书籍也十分畅销。还有人为他拍了电视连续剧，或将他的学说制成百集动画系列片。孔子时代再次来临。 引自 第六部分/孔夫子时代的世界 -
关于《女史箴图》
而表现诗歌的画作也有崇高的道德目标。劝诫的对象不只是女性，也包括男性。皇帝拒绝妃子的引诱，表现了男性的决断与力量。肖恩·麦克索兰博士是中国古代绘画的知名专家，他曾仔细研究过《女史箴图》： 这是一种正面的劝导。艺术家的目的并不是想告诉别人哪些事不能做，而是告诉他们如何能做得更好。每一幅场景都描述了宫廷女性应如何改善自己的行为举止、个性品行。画的主题是关于学习与改进。为了避免欣赏者对说教感到厌烦，艺术家还加入了机智幽默的内容。画作的内容与为君之道密切相联，是对治国者与他人互动模式富有洞见的描画。 引自 第八部分/古代享乐，现代香料 -
不为人知的查拉图斯特拉
理查德·施特劳斯的交响诗《查拉图斯特拉如是说》曾在电影《2001太空漫游》中被使用，因此很多人都很熟悉，但极少有人知道查拉图斯特拉究竟说过什么，甚至不知道他到底是谁。这恐怕有点让人吃惊，因为他曾创立了世界上最伟大的宗教之一，并有一个更为人熟知的名字——琐罗亚斯特。数百年来，琐罗亚斯特教*与天主教、基督教、伊斯兰教并列中东四大宗教，而且是其中最古老的，是第一个将教义用文字记录下来的宗教，对其余三大宗教有着极为深远的影响。如今全世界仍有许多琐罗亚斯特教徒的社群，尤其是在它的发源地伊朗。事实上，今天的伊朗伊斯兰共和国仍保证在国会中为犹太教徒、基督徒与琐罗亚斯特教徒保留特别席位。而在2000年前，伊朗是中东地区的强国，祆教是其国教。 引自 第九部分/信仰的兴起 -
罗马的乳香与没药
“熏香之路”是一条曾与丝绸之路同样重要的物品与思想交流通道。罗马人大量使用乳香，它是古代世界最主要的香料。从叙利亚到赛伦塞斯特，罗马帝国的每一个神坛上都燃着来自也门的熏香。没药用途广泛：包扎伤口时可以杀菌，制作埃及木乃伊时用于涂抹尸体，还可以用于制作香水。虽然没药的香味并不浓烈，但它却是已知的香料中后味最持久的。莎士比亚曾形容麦克白夫人“用尽所有的阿拉伯香水”都不能使她沾过血的手变香。这些阿拉伯香水中的主要成分便是没药。它一定清洁过瓦哈·塔拉布的手，并为他增添香气。乳香和没药都十分昂贵。一磅乳香的价格等同于一个罗马劳工一个月的工钱，而一磅没药的价钱是它的两倍。因此，当东方三贤将乳香和没药带给刚出生的耶稣时，他们送上的不仅是合适的敬神之物，而且价值也像他们另外送上的黄金一样珍贵。 引自 第九部分/信仰的兴起 -
关于纸币
本节中的文物便是早期的纸币之一，中国人称之为“飞钱”——“会飞的钱”——它来自公元1400年左右的明朝。关于发明纸币的缘由，英格兰银行行长默文·金说： 我认为“金钱是万恶之源”这句谚语在某种程度上应当反过来说。纸币的发明旨在解决与他人之间的不信任。但问题是，你能否相信发行纸币的人？发行纸币的责任自然由国家承担，因此接下来的问题是，我们能否信任国家？这个问题也牵涉到我们能否相信未来的自己。 纸币的一面用木版黑墨分条框印满了汉字与装饰图案。最顶端是六个醒目的大字“大明通行宝钞”，这行字下方是绕着纸张边缘的一圈龙纹花栏。龙是中国的传统标志，也是中国皇帝的象征。龙纹花栏内有两列文字，右列再次强调这是“大明宝钞”，左列则写着“天下通行”。 这声明真是好大的口气。天下能被掌控多久？将这样的承诺印在每一张纸币上，明王朝似乎认定自己能万古长存并保证此币的价值。对这种大胆的断言，我请默文·金发表一下意见： 我认为这是一种隐形的合约，合约双方是民众和他们选择相信的、在接下来的百十年中确保纸币价值的决策。这只是一张纸，本身不具有任何内在价值，它的价值是由其背后的发行机构的稳定性决定的。民众一旦相信这一机构能够延续，认为官府所做的保值承诺值得信任，他们就能够接受并使用纸币，纸币也就成了流通中的普通一环。而当政权在战争或革命中被推翻——这一幕屡屡上演，货币系统也就随之崩溃。 引自 第十五部分/现代世界的入口 一种信任机制。
-
封面故事
16世纪之初，阿兹特克人显然对自身迫近毁灭边缘一事一无所知。当时他们的帝国风华正茂、高歌猛进，其疆土与贸易网络从得克萨斯直达南部的危地马拉，覆盖了今墨西哥的大部分领土。他们的文化繁荣，制造出了对他们而言比黄金更为珍贵的精美艺术品——绿松石马赛克。 16世纪20年代，西班牙人将马赛克等阿兹特克珍宝带回欧洲之时引起了极大的轰动。这是欧洲人首次得以一窥这个来自美洲的、闻所未闻的伟大文明，它显然与欧洲文明一样，复杂而绚烂。这座双头蛇便是现存的罕见的阿兹特克文物中手工技艺最高超，最引人注目的一件。 这座塑像内部是一个雕刻的木架，外面则贴了大约2000块小绿松石，整体宽约40厘米，高20厘米。整条蛇双头一身，以侧面示人，身体呈W形蜷曲起伏，两端各有一个凶狠咆哮的蛇头。整个蛇身由绿松石打造，在鼻子和齿龈处则用鲜红色贝壳装饰，牙齿用白色贝壳镶嵌，前端是硕大而可怕的毒牙。如果在它面前上下移动观赏位置，光线便在绿松石上闪烁，变幻的颜色仿佛让蛇活了过来。小片的绿松石与其说像鳞片，不如说像在阳光下闪烁的羽毛。它既像蛇又像鸟。它神秘而令人不安，既是炉火纯青的手工艺品，又传递出一种原始的力量，让人感觉面对的是一种魔力。 引自 第十六部分/第一次经济全球化 -
周年纪念的由来（推测）
现代周年纪念仪式似乎始于德国，即1617年的萨克森选侯国。当时所纪念的是发生于100年前的著名事件：据传在1517年，马丁·路德操起一把锤子，将自己内心的宗教宣言——《九十五条论纲》钉在了教堂的大门上，由此引发的一场宗教骚乱最终演变成了宗教改革运动。本节中的文物便是一张为百周年纪念而作、印在宽幅纸上、表现路德著名举动的贴画。这不仅仅是一场庆典活动，也是做好了开战准备的宣告。 引自 第十七部分/宽容与褊狭 这真的是目前可考的最早的周年纪念吗？我想这需要打上一个问号。
弥之的其他笔记 · · · · · · ( 全部75条 )
- 企鹅现代经典（第一辑）
- 1
- 性存在
- 2
- 伟大的思想-第1辑（红色新版）
- 9
- 贫穷的质感
- 2
- 量子理论
- 1
- 现代的异化
- 1
- 24/7:晚期资本主义与睡眠的终结
- 1
- 身体、空间与后现代性
- 1
- 我们时代的伦理学
- 1
- 夜的命名术
- 1
- 先知·沙与沫
- 1
- 想象一朵未来的玫瑰
- 1
- 看不见的城市
- 3
- 城市的语言
- 1
- 公式之美
- 3
- 广场与高塔
- 1
- 从“天下”国家到民族国家
- 1
- 重走
- 1
- 星之继承者 2
- 1
- 帝国游戏
- 1
- 中国现代考古学的思想谱系
- 2
- 魔山
- 1
- 过于喧嚣的孤独
- 2
- 企鹅一战中国史
- 1
- 成神
- 1
- 小说六讲
- 1
- 加缪笔记：1935—1959（精选集）
- 1
- 银河系边缘的小失常
- 1
- 坏一坏
- 1
- 中国史学入门
- 3
- 王考
- 1
- 沉思录
- 1
- 日本人的起源与形成
- 1
- 纪录片
- 4
- 度外
- 1
- 考古学的过去与未来
- 2
- 毫无必要的热情
- 1
- 汉画四神图像
- 2
- 守门员面对罚点球时的焦虑
- 1
- 塔鱼浜自然史
- 1
- 全球森林
- 1