1984 (9) 更多

  • 第42页
    你不理解消灭词汇的妙处。你难道不明白,新话的全部目的是要缩小思想的范围?最后我们要使得大家在实际上不可能犯任何思想罪,因为将来没有词汇可以表达。凡是有必要使用的概念,都只有一个词来表达,意义受到严格...
  • 第42页
    我敢说,你一定以为我们主要的工作是创造新词儿。一点也不对!我们是在消灭老词儿一一几十个,几百个地消灭,每天在消灭。我们把语言削减到只剩下骨架。 消灭词汇是件很有意思的事。不仅是同义词,也包括反义词。...
  • 第29页
    知与不知,知道全部真实情况而却扯一些滴水不漏的谎话,同时持两种互相抵消的观点,明知它们互相矛盾而仍都相信,用逻辑来反逻辑,一边表示拥护道德一边又否定道德,一边相信民主是办不到的一边又相信党是民主的...
  • 第29页
    党的一句口号说,“谁控制过去就控制未来;谁控制现在就控制过去。”虽然从其性质来说,过去是可以改变的,但是却从来没有改变过。凡是现在是正确的东西,永远也是正确的。这很简单。所需要的只是一而再再而三,无...
  • 第24页
    千篇一律的时代,孤独的时代,老大哥的时代,双重思想的时代,向未来,向过去,向一个思想自由、人们各不相同、但生活并不孤独的时代——向一个真理存在、做过的事不能抹掉的时代致敬!
  • 第149页
    事过境迁,书中所揭示的极权主义种种恐怖在世界上好几个地方在一九八四年以前就在肆虐了,今天在世界范围内也不能说已经绝迹。因此《一九八四》在今天仍有价值。是否可以说,对我们来说,只有彻底否定了诸如“文...
  • 第141页
    奥威尔反极权主义斗争是他对社会主义的坚定信念的必然结果。他相信,只有击败极权主义,社会主义才有可能胜利,因此揭露极权主义的危害,向世人敲起警钟,让大家都看到它的危害性一一对伦理的破坏,对思想的控制...
  • 第133页
    正如汉娜・阿伦特和卡尔・弗雷德里克及布热津斯基早在五十年代分别在前者的《极权主义的起源》和后两者的《极权主义、独截和专制》中一针见血地指出的那样,极权主义乃是现代专制主义。它从本质上来说与古代...
  • 第101页
    在西班牙作战期间,他明确了自己要的是哪一种社会主义,那就是主张政治民主和社会公正的社会主义,反对一切变种形式的社会主义,包括法西斯主义——纳粹主义(即国家社会主义)。当时流行的看法是法西斯主义是高级...

第九个寡妇 (1)

  • 第2949页
    葡萄心想,春喜有三条嗓门,一条是和众人说话的,那嗓门扬得高,打得远,就像他喉管通着电路,字儿一出来就是广播。第二条是和领导说话的,那条嗓门又亲又善,体己得很,也老实得很。第三条嗓门他用了和她葡萄说...

资本论(全三册) (14) 更多

  • 第17页
    物品作为相对价值,价值量取决于生产所必要的劳动时间,而与价值形态无关。但此物一经取得等价物的地位,它的价值量即表现为一物的定量。
  • 第16页
    一商品的相对价值,可以在其价值不变时,发生变化,也可以在其价值发生变化时,不变。 投在A上面的劳动不减少,A可因相交换的B涨价而致于跌价,或者当A与B相对而言在价值上腾贵时,B与A相对而言便在价值上跌落。A...
  • 第16页
    20码麻布=1件上衣。 (1)假定上衣的价值不変,麻布的价值变动。商品A的相对价值(即依商品B表现的商品A的价值),在商品B的价值不变时,随商品A价值的腾落,为正比例的变化。 (2)假定麻布的价值不变,上衣的价值变动...
  • 第12页
    一种商品,是在相对价值形态,还是在对面的等价形态,完全看它在价值表现中,占有何种位置。换言之,看它是价值被表现的商品,还是价值赖以表现的商品。 如20码麻布=1件上衣,麻布是价值被表现为上衣的商品,表现...
  • 第11页
    如20码麻布=1件上衣,麻布表现它的价值在上衣上。上衣则当作价值表现的材料。前一商品的价值,表现为相对的价值,换言之,表现在相对价值形态上。后一商品是当作等价,换言之,表现在等价形态上。相对价值形态与...
  • 第9页
    生产力无论怎样变化,同一劳动在同一时间内所提供的价值量,是不变的。但同一劳动在同一时间内所提供的使用价值量,却将因而不等;生产力增大,则増加;生产力减少,则减少。
  • 第9页
    当作使用价值看,商品内含的劳动,只从质的方面被考察。当作价值量看,商品内含的劳动,须先还原为纯粹的单纯的人类劳动,而只从量的方面加以考察。在前一场合,是劳动“如何”或“为何”的问题;在后场合,是劳动...
  • 第6页
    社会分工是商品生产的存在条件,但是,商品生产不是社会分工的存在条件。 只有各自独立而不相依赖的私人劳动,其生产物,才当作商品,而互相对待。
  • 第5页
    有使用价值之物,可以无价值。有效用又为人类劳动生产物之物,可以不是商品。任一物,若不是有用物,必不能有价值,如果它是无用的,其中所含的劳动也是无用的。故不能算作劳动,不形成价值。
  • 第5页
    当作价值来看,一切商品,都只是凝固的劳动时间的一定量
  • 第3页
    “诸商品的交换关系仍是以其使用价值的抽象为显著特征。如果价值相等,一种商品和别种商品是一样好的。价值相等的东西,是没有差别或区别的。”当作使用价值,各种商品是异质的;但当作交换价值,它们只是异量,不...
  • 第2页
    使用价值是交换价值之物质的担当者。使用价值是和人类占有其效用时所必需的劳动量无关系的,它是受商品体的性质限制的,而交换价值是因时因地而不绝变化的。所以,交换价值好像是偶尔的,是纯然相对的,说商品有...
  • 第1页
    每一种有用物,都是许多性质的集合体,故可在种种方面有效用。为此等有用物的分量发现社会公认的尺度,也是这样。商品尺度的多种多样,一部分由于所测量的对象有多种多样的性质,一部分也由于因袭的习惯。
  • 第1页
    愿望含有欲望,那是心的食欲,和饥饿之于身体一样是自然的。大多数物所以有价值,是因为它们满足了心的欲望。

天浴 (1)

  • 第1923页
    都要走了,看见车尾巴上站着一个人,穿一身黑不黑、蓝不蓝的棉袄棉裤,黑暗的脸色,又瘦又矮。他疑惑地往我们这边走几步,希望我们先问话。妈小声跟自己说:“不是的,不是的,一点影子都没有!”我也但愿不是的。...

资治通鉴 (9) 更多

  • 第19页
    文侯谓李克曰:“先生尝有言曰‘家贫思良妻,国乱思良相。’今所置非(魏)成则(翟)璜,二子何如?”对曰:“卑不谋尊,疏不谋戚。臣在阙门之外,不敢当命。”文侯曰:“先生临事勿让!”克曰:“君弗察故也。...
  • 第18页
    文侯与田子方饮,文侯曰:“钟声不比(毗)乎?左高。”田子方笑。文侯曰:“何笑?”子方曰:“臣闻之,君明乐官,不明乐音。今君审于音,臣恐其聋于官也。”文侯曰:“善。”
  • 第14页
    凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶……愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬如乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其姦,勇足以决其暴,是...
  • 第13页
    夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也…… 是故才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”;德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。
  • 第4页
    履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。
  • 第4页
    夫事未有不生于微而成于著,圣人之虑远,故能谨其微而治之,众人之识近,故必待其著而后救之;治其微则用力寡而功多,救其著则竭力而不能及也。
  • 第3页
    是故以微子(庶出)而代(商)纣则成汤配天矣,以季札(贤)而君吴则太伯血食(祭祀)矣,然二子宁亡国而不为者,诚以礼之大节不可乱也。
  • 第2页
    贵以临贱,贱以承贵。上之使下犹心腹之运手足,根本之制支(枝)叶,下之事上犹手足之卫心腹,支(枝)叶之庇本根,然后能上下相保而国家治安。
  • 第2页
    臣闻天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名。何谓礼?纪、纲是也。何谓分?君、臣是也。何谓名?(三)公、(诸)侯、卿大夫是也。
<前页 1 2 3 4 5 6 7 后页>