近世社會的形成 (9) 更多

  • 宋代妇女的寿命
    宋代婦女的壽命有多長?這是一個很有趣但又極難解決的問題,( 251 筆者曾希望統計呂氏這個大族的情況,可惜並無這方面的完整資料。但這十 三篇墓誌銘卻提供了一些重要訊息:十三人之中,呂忱中的妻子享壽最長, 死時 75歲;呂祖謙的妻子韓氏以疾卒,年紀最輕,只有 22 歲·除呂硼中妻子死時年齢不詳外,十二位族中婦女的平均壽命是48.75 歲,似乎顯示能夠撫 育成人的婦女,一般的壽命也不算太短·早夭的例子中,疾病是主要元, 除前述的...
  • 女性史料的三个来源
    記載呂氏家族婦女的史料並不很多,主要來源有三種:第一種是散見於 宋人文集、家訓和筆記中的片言隻語,對了解某一事件或有幫助,卻無法考 知族中婦女的生平;第二種是附記於父親或丈夫墓誌銘中的記述,這類資料 雖略有交代傳主妻女的數目,但所言亦極有限,除個別例子外,用途也不 大;最後一種是有獨立的墓誌銘者,其生牛多有過人之處,撇除墓誌銘歌功 頌德的缺點外,這些記載到傳主的生平提供戦較詳細的訊息,是最有用的資料。 (3)可...
  • 北宋的族谱
    宋人王得臣(1036~1116)也說·「譜牒不修也久矣。」(69)歐陽修則指「近 世士大夫於氏族尤不明其遷徙,世次多失其序,至於始封得姓,亦或不員。」 (胜70)考其原因,宋代以前的譜牒乃用來誇耀門第,並由官方的圖譜局審核 備案,以作任官之依據,故自世家大族所珍視及把持;宋歷五代數世,門 第破壞、郡望解體,任官亦不以血統,故譜牒之學也隨之而失。然而, 謂宋以後中國譜牒之學已趨衰微,則頗可商榷。事實上,中國近代之譜學實 源於宋代...
  • 婚姻：维系大族的有效手段
    總括來說,呂氏家族和其他宋代大族一樣,利用姻親關係與各大族互相援助, 以保持其家勢;然而姻親集團與家勢興隆並無必然關係,其中除了避嫌制度 之限制及姻戚互累的負面影響外,姻親間也會互相攻伐,身呂氏姻戚而正 直敢言的劉安世,便對呂氏子弟姻親遍布於朝的情況極之不滿,累章彈劾呂 公著,而韓、呂二族後人更勢成水火。因此,與科舉入仕比較,婚姻關係對 家勢維持是不大保險的,我們不應過份強調姻親關係對呂氏家勢發展之影 響,...
  • 寒士可与贵族竞争：宋代科举最大的意义
    經過多方面的論述,我們可見科舉在宋代造成一定的社會流動,但不能如柯睿格所言那麼樂觀。由於宋代的制度容許大量由蔭入仕的官僚子弟,故社會流動率不能與明清二代相比,但較隋唐開放,(235)故宋代科舉最大之意義是寒士可與貴族競爭,(236)雖然大族仍有優勢。 從呂氏家族與科舉及恩蔭之關係,個人以可得出三點結論:第一、宋代承接唐及五代,門第制度雖已破壞,但科舉與恩蔭並行,故大族與民均有機會入仕,大族更能利用科舉及恩蔭保持其勢,...
  • 提出问题：大族不颓的秘诀
    上面是對科舉與宋代社會流動關係的研究狀況,作一簡單扼要之敘述, 各學者的觀點很明顯可以分兩派,柯睿格、荒木敏一、賈志揚、李弘祺和 戴仁柱等,雖或程度有別,但都同意科舉造成一定程度的社會流動;而郝若 貝和韓明士則極端地以科舉完全不能供上向流動(upward mobility)。筆者 無意判斷二論之中孰優孰劣,但由於研究科舉與社會流動之關係,可顯示平 民布衣入仕的機會和大族保持家勢的情況,故我們可利用這些研究成果來看 看呂...
  • 宋代考试成为入仕的基本保证
    換言之·郝若貝和韓明士皆否定柯睿格之論·認科舉制度對宋代社會流動 差不多完全沒有作用。 郝若貝等人的論點·引起極大的反響·賈志揚(John W. Chaffee)雖同意 宋代入仕的途徑很多,但考試仍最主要者·故家族勢力及通婚雖然十分重 要·但科舉成功畢竟才是正的保證·事實上,北宋中葉開始·大部份的統 治階層精英份子均來自科舉;到了南宋以後,恩蔭才較考試重要·(202) 李弘祺師亦對郝若貝等之看法詳加討論,他同意婚姻對家勢...
  • 鸡舌汤
    《宋人事彙編》引《堅瓠集》載: 吕文穆微時極貧,比貴盛,喜食雞舌湯,每朝必用。一夕遊花 園,遙見牆角一高阜,以山地,問左右曰:「誰之?」對曰:「此相公所殺雞毛耳。」呂訝曰:「吾食雞幾何?乃有此。」對曰:「雞 一舌耳,相公一湯用幾許舌?食湯凡幾時?」呂默然省悔,遂不復 用。( 129) 此正可見科第入仕呂蒙正所帶來的財富和奢華的生活,如果能做至宰執等 大官則更好,龐藉(988~1063)便曾說:「已宰相,豈得貧耶?」(130) 而呂蒙正罷...
  • 假托、含糊的伟大祖先
    注 4) 姜士彬(David Johnson)在四十年前研究趙郡李氏時,已極具慧眼地指出, 這些標榜大多是假託的,在宋代「我們已經看到一種世系記錄的方式形成 了,它將在往後不断地出現:含混的敘述中古時代的偉大祖先,並故作嚴肅 地宣稱某位神話性的聖王之後裔,然後從北宋的某個時間起,有一詳盡且 令人信服的世系。」見美·詹森(即姜士彬)著、耿立群譯,<世家大族的 沒落--唐末宋初的趙郡李氏>,載於美·Arthur F. Wright等著、陶晋生等 譯...

宣和画谱 (1)

  • 爱画火的画家本 张南
    张南本不知是哪里人,佛像鬼种画得很好,更喜欢画火,火本来沒有一定 的形体,世俗很少有画得好的,独南本能得其妙。曾在成都金华寺大殿面《八 明王》。有一和游行礼拜到了寺里,方要整衣上殿,看見墙上所画的火,势 焰逼人,吓得儿乎跌倒。当时孙位以画水得名。世上論画水火最妙的独推他們 二人。因为从水可以体驗到道,用火可以象征到种,不是笔头能深深达到理論 的深处,是不容易把水火形容出来的。

中国絵画の内と外 (3)

  • 晚明文人与妓女之间纪念照般的拘谨
    到了明末，如前面提到过的陈洪绶的《何天章行乐图卷》（图15）那样，以文人和妓女为主题的作品登场了。它既不描绘当时真实的文人和他包养的妓女，也不介入历史，而是以“生动”的现实为主题。虽然这是以像唐寅画...
  • 女性研究山水画的压力、反思以男性研究者为主的中国山水画研究的学术界
    在现实中，即使在今天的研究人员之间，依然可以看到一种明显的两极分化。与西洋美术或日本美术研究不同，中国画的研究者在世界范围内看来也依然是男性占压倒性多数，特别是山水画的研究似乎多由男性研究者进行。...
  • 早夭者被文人画唾弃
    作为中国绘画主流的文人山水画（图11），无论是传统的积累，还是画家阶层的深厚底蕴，仅凭半吊子的力量是难以企及的。具体来说，要作为画家得到认可绝非易事。中国的山水画，仅仅罗列 motif（主题），空间表现不...

Hidden Meanings of Love and Death in Chinese Painting: Selections from the Marilyn and Roy Papp Collection (1)

  • 植物的肢体
    莲藕在自然中本生于水下淤泥，而在画中却展露于空气之中。正如诗句所暗示的，其藕节与表皮色泽，指代着女性裸露的手臂与柔润的肌肤，由此唤起性爱的遐想 ²²。在中国艺术中，表现裸体或半裸体的人体本是禁忌...

Peach Blossom Spring (15) 更多

  • 芬芳、清凉、炎热、月光、衰老、青春、丰满、精致：扬州画家的味觉
    在《梅花明月》（C叶）中，金农创造了一个共生的意象：纯白的月亮，纯白的冬寒，纯白的花朵（“冬之纯白”）；与之相对的是黑色的虬曲树干。他的题诗写道： 梅树愈老愈清癯， 江亭山馆一贫儒。 寒透十分方是洁， ...
  • 石涛的芙蓉莲花性经历之梦
    《醉卧秋林：石涛与扬州画家》 就像恽寿平试图描绘和表达荷花清风带给他的欢愉一样，石涛试图创造一个体现“陶醉”理念的意象和风格。他经常沉醉于艺术、自然和生活的体验中，总是显得颇为痴狂。比起恽寿平，他题...
  • 恽寿平的色情芍药
    《恽寿平与花鸟画艺术》 自从中国开始使用花卉意象以来，花的美丽就一直与女性的美丽互换使用。周密（Chou Mi）关于水仙花的诗凄美地演绎了这种互动，钱选关于《梨花》的诗也是如此（两者均在上文讨论过）。这种...
  • 唐寅的竹子：一株湿润、鲜活、生机勃勃的植物，饱含雨水，部分掩映在消散的雾气中
    唐寅私生活放荡不羁，曾因全国性科举考试舞弊丑闻遭受公开羞辱并被判定作弊，但这并未阻碍他成为当时最杰出的画家之一。就像他流传甚广的歌曲和诗歌一样，他的画作通俗易懂且造诣极高。比起好友文徵明的《古藤图...
  • 园林：文徵明的城市艺术与肉体
    园林绘画与花卉绘画一样受到推崇，并逐渐成为一个独立的画科，一直流行到十七世纪。我具体指的是那些类似肖像画的园林写生，而不是园中雅集的主题，后者的主题可以追溯到王羲之的兰亭。苏州园林画更让人联想到王...
  • 沈周：苏州的佩索阿
    《苏州园林之花》 《四季花》（第21号）似乎是画家为了自娱自乐而画的。否则如何解释其中完全没有矫饰、甚至没有为了效果而付出的努力（或用心）呢？也许我们必须了解画家的一些个性才能清楚地看到他的质朴。他很...
  • 幽
    术语“幽”（“幽暗而神秘”）描述了园林设计美学中通常被认为必不可少的元素。竹与鹤、深岩洞壑、古松盘曲、梅花与兰花、曲径通幽、绿水与苔痕上阶——由它们构成了“幽”的品质。 《鹤、竹与松：幽玄之园》
  • 鹤即是园
    在文徵明的《拙政园》园景图中，可以看到一只鹤伫立在周围的竹林中（见第22号，C叶）；在袁江描绘的南京《瞻园》图中，红顶的丹顶鹤在远处的池塘饮水（见第42号，细节）。在中国，鹤与园林有着特殊的缘分。一千多...
  • 创造钱选：冷酷、如珠宝般精致的挽歌
    即使在他生前，正如我们所见，钱选的艺术就有许多模仿者。显然，对于他对美的新定义，市场上有着蓬勃的需求，特别是因为拥有他的作品本身就可以被视为一种崇高的标志，就像穿着象征对覆灭的宋朝忠贞或忠诚的服饰...
  • 哀悼梨花：失落于蒙古监狱中的中国的钱选
    钱选的《梨花图》（第11号）回归了马麟那种精确的勾勒和细腻的色彩，但又不尽相同。色彩变得柔和内敛，主要局限于纸面温暖的棕褐色以及叶子中更深的褐绿色，枝干呈黑色，花朵呈白色。仅在部分叶片上有如烟熏炭笔...
  • 水仙：中国诗人破碎的泪水
    仇远在他紧随周密之后的诗中，同样将水仙花写成中国破碎毁灭的意象，但在记忆中仍坚守着不朽的纯洁与完美。维吉尔曾说，万物皆有泪；一旦绘画被视为具有体现国家悲痛的能力，花朵被视为人类的眼泪，就不可能再回...
  • 作为微缩模型的绝句、园林、团扇
    南宋绘画的小型圆形或矩形制式在范围上等同于绝句的四行。绝句形式是从较长的律诗（lu-shih）或格律诗形式中抽象出来的，正如册页是从较大的立轴或手卷形式微缩而来的一样。事实上，园林本身也是从皇家园林或花园...
  • 路径、大门、亭阁：进入园林的方式
    进入这些园林宅邸意味着意识到正在进入一个独立的世界，这一概念不仅暗示了从社会、政治和家庭结构的世界中离去，而且也意味着达到了一种转化的状态。正如人们进入绘画、寺庙或园林的世界一样，人们“进入梦境”...
  • 纪念的松弛感
    纪念韩康只需在花园里种一棵小树；严光只需要河边一个养鱼的池塘 《桃花源：陶渊明与园林理想》
  • 园林作为观看逻辑
    本次展览中的画作很容易按题材分类。大多数属于“花鸟画”范畴，这一画科掩盖了题材的丰富多样性，或许用“自然片段”这一术语能更好地概括。这些片段主要聚焦于园林之中，无论是在城中还是郊外，无论是在荒野还...
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