Brasidas对《性与性格》的笔记(2)
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第164页
至良知：
这个超越了时间与变化的“知觉中心”究竟是什么呢？它不可能是别的，而只能是一种东西，它能把人提高到人自身（即作为感觉世界的一部分）以上，它能使人与万物的秩序（唯有理性才能够理解这种秩序）结合起来，它能将整个感觉世界置于人的脚下。它不是别的，而正是人的个性。 引自第164页 下一段于是就很自然的提到康德了。
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第162页
维特根斯坦的开端：
记忆虽然不是一种逻辑行为，也不是一种伦理行为，但它却是一种逻辑现象和伦理现象。...一个男人如果发掘自己很久都没有想到自己以往生活中的某个特定时期了，他就会觉得自己缺乏良知，理应自责。不仅如此，记忆还与道德有关，因为只有依靠记忆，人才能产生悔过之心。一切遗忘本身都是不道德的。所以说，尊重是一种道德实践。不忘记一切是一种责任，正是出于这一点，我们才会去尊重那些已故的人。出于逻辑的和伦理的动机，男人尽力把逻辑引入自己的过去，如此才有可能使过去与当前融为一体。至此，我们已经涉及了逻辑学与伦理学之间的一种深刻联系。 引自第162页 于是导出了魏宁格的结束：以自杀来为群体注入记忆以获取对作品的尊重，从而将女性之书变为男性著作。 然而将对败坏的斗争行为本身定义为不朽是否是癫疯？静闻天籁。
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