Brasidas对《拿破仑》的笔记(1)

Brasidas
Brasidas (私死有自,生阳无自)

读过 拿破仑

拿破仑
  • 书名: 拿破仑
  • 作者: 艾黎·福尔
  • 页数: 208
  • 出版社: 时代文艺出版社
  • 出版年: 2013-1-1
  • 第87页
    好权,好奢,好战,有许多人犯之则如同毒药,到了拿破仑手上,不过是美酒。...我们所谓大人物的弱点往往不过是一种毅力的培养料,这毅力正在运用及发展于为难的地土之上。...道德是铁制的,天才是血肉制的,伟大人物的过失的唯一惩罚,就是减少其内在的伟大。

    此为《君主论》的续篇,由启蒙后的民众所写,而非贵族的同盟者——马基雅维利。历史从此——在马基雅维利几百年前转动舵轮后——更正式换轨道;梅特涅念及此时其心境可以想知(按现代国关用语则是“以实力谋求改变现状”的合法化),P208

    这个宗教将表彰一个人的事功,而这个人的事功将证明谐和不独是爱情之功,而兼是能力之功,能力是常在诸多激情之戏剧中,努力以建设一个光明磊落的系统。

    “内在伟大”替换“神”作为权力的来源,获得荣耀以支撑自己在尘世的“道成肉身”,见P34:

    拿破仑曾说过令人注意的话:“我并无大志。”一个人若不能体会这句话的令人诧异的坦白,这个人的心胸不知是怎么样的小!拿破仑说道:“我并无大志...若或有之,是自然而然的,是天生的,是我生命的一要素的部分,纯是出乎自然,如同血之流于血管内,如同我所吸的空气;并不自分异其自身,而与我的其它动机相离,亦不强逼我动作,快过动机愿我所行之速:我亦不必奋斗,然后能有之,亦不必反对之。其勿遽亦向来不能或过于我之勿遽;他不过随环境及随我的观念,作为一整个而动作。”...拿破仑又说:“我的品格是极其特别的品格,这是无疑的了。假令一个人不是异乎平常,这个人当然不是个非常人。我是一块石头,飞来空间的,但我并不惋惜我的伟大,也许你难以相信我。”

    拿破仑虽败于滑铁卢,但往日的历史随他一同埋葬于圣赫勒拿——以同样永恒的方式。P131

    因为他失败,是以任他殉义。因为他们不再相信他了。

    P198

    夏布多里昂忽略其物质的品性,以之处我们应该从什么地方找其效果之记号,写下着两句话:“当拿破仑在世的时候,他未能取得天下,及拿破仑死了,天下却是他的。”

    拿破仑真正的功业则在精神领域,是第一位唯物主义者,通过物质手段的改造来重塑“山洞”,当达到物质手段的尽头时,则将自己作为“牺牲”而物质化从而以尽天命,他即有此自觉则便以同样的意图让“羊群”也追随其后,P131

    有无数的人群,因为这相同的神秘也在他们之内,却留了许多血,他们这样的人还是愿意跟随伟大人物之宣布其自身能启迪他们的。

    这其实正反映拿破仑并未走出“同情”,他对钟声和众人情绪具有天然的共鸣且产生激情,且并未走出早年的卢梭和《少年维特之烦恼》,而《浮士德》则在此延长线的末端。下略。

    2019-02-18 14:12:42 回应

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