Brasidas对《聖十字若望‧心靈的黑夜》的笔记(1)

Brasidas
Brasidas (生阳无自,诚敬谦和)

读过 聖十字若望‧心靈的黑夜

聖十字若望‧心靈的黑夜
  • 书名: 聖十字若望‧心靈的黑夜
  • 作者: 十字若望
  • 副标题: 靈魂在成全的境界之前,必須經歷這些考驗
  • 页数: 288
  • 出版社: 星火文化
  • 出版年: 2018-2-1
  • P82

    灵性的节制和淡泊会导致另一种非常不一样的气质;亦即在一切事上克苦、敬畏和顺服,并且明瞭,其工作的成全和价值不在于做的很多、或其中寻获的愉悦,而在于知道从中舍弃自我。这些初学者应该尽其所能地修持弃绝自我,直到主愿意净化他们时,把他们带进黑暗的夜里。

    P91:当灵魂处于最悠闲和了无牵挂时,这个默观彩绘运作。这就好像空气一般,若要用手握住空气,则完全溜逝。理由是因为已经处于默观的境界。亦即当灵魂离开了推理默想,进入了进修者的境界,是天主在灵魂内的工作。因此,天主约束了内在的官能,不让理智有所依靠,也不使意志有什么喜爱,记忆也无法推想。因为,在这个时候,灵魂使用自己能力的工作是没有用的,如果我们所说的,反而会妨碍内在的平安和工作。这是天主藉着感官的干枯在心灵内所做的事。因为这个平安是灵性和微妙的,其果实是宁静、柔巧、独居,满足和平安,这与初学者其他一切的满足非常不同。那些是很可触知得,也是可以感受的。这就是达味所说的,天主在人的灵魂内说话。使他成为属灵的(《圣咏》第八十四篇第九节)。

    P94:在此感官之夜,必须有的修持是完全不要做推理和默想,因为这不是如此行事的时候,而是要让灵魂留在安息和宁静中。即使他们清楚地觉得自己什么也没有做,浪费时间,甚至以为由于他们的松懈,导致不愿意想什么。事实上,当他们忍耐地恒心于祈祷,而不做什么时,他们已经做了很多。在这里,他们唯一必须做的是让灵魂自由,不使所有的观念和思想来阻碍灵魂,致使灵魂疲惫,在此不要注意他们的思想和默想。他们要唯独满足于以爱和平安注视天主,他们必须处于不操心,不求功效,不愿品尝或感觉到天主。因为这一切的寻求都使灵魂不安和分心,以致失去这里所赐予的默观的安息宁静和甜蜜悠闲。

    P95:默观无非就是从天主来的,一种秘密、平安和爱的灌注,如果有此默观,灵魂会在爱德心灵内燃烧起爱,于是灵魂在以下诗句中暗示这事,亦即:悬念殷殷,灼燃爱情

    (参照伊希斯用火焰包围婴儿以让其永生,而皇后惊吓此行为使永生熄灭)

    P99:单纯的信德是灵魂和天主结合的方法。

    P100:这个枯燥和黑暗的默观之夜导致的第一个和主要的益处是:人士自己和自己的可怜。

    P101:因为脱下欲望和满足的鞋子,灵魂完全认清自己在天主前面的可怜,因为这样才是聆听天主话语的合适态度。

    P137:他相信,在自己内没有,也永远不会有什么值得天主的爱,反而更有一切的理由,不只让天主,也让每一个受造物永远憎恶。他伤心地看到,在他内或该被天主拒绝的理由,而天主则是他这么爱和期盼的。

    P138:由于这个夜炼净的不只是理智中的光明,意志中的感情,还有记忆中推理的认知,这也是合宜的,记忆在诸事中被灭绝,应验了达味关于这个炼净所说的:我被灭绝,一无所知(《圣咏》第七十二篇第二十二节)。达味的一无所知,指的是记忆中的忘记和没有知识。这个心不在焉和遗忘来自内在的收敛,在此收心敛神中,这个默观使灵魂专注凝神。因为,为了使灵魂及其官能得到神性的调和与准备,以承受爱德神性结合,首先必须全神贯注于此默观中的神性、黑暗的灵光,因而原理所有受造物的情感和领悟。这个专注时间的长短,相称于默观的强度。袭击灵魂的神光愈单纯和纯洁,灵魂在对于上天下地的事物方面,其特殊的领悟和感情,也就更黑暗、空乏和灭绝。同样,所照射的神光愈不是那么单纯和纯洁,灵魂受到的剥除和黑暗也愈轻微。

    P140:这正是心灵炼净且灭绝一切个别认知和情感的特质:不在任何事上寻求满足,也不个别地了解任何事,留守在其空虚和黑暗中,以周全的准备接纳一切。

    P153:对这个灵魂而言,一切都变得狭窄;他在自己内没有容身之地,在上天下地之间亦然。他充满悲伤,竟至满是黑暗。...灵魂在此经历的忧苦,是没有安慰的痛苦,无法希望得到什么灵性的光明和美善。在此爱的燃烧中,这个灵魂的悬念和痛苦更为强烈,因为他们双倍地增多:其一,借着心灵的黑暗,灵魂深陷其中,因为怀疑和害怕而受苦。其二,至于天主的爱,使之燃烧且鼓舞,并以爱的创伤不可思议地翻搅他。

    P168:当灵魂熄灭其情感和官能作用时,世俗和魔鬼就无法对灵魂引发战争。...灵魂的诸恶,既受到阻扰,唯有与天竺结合的诸善,传入欲望和官能。这些欲望和官能,在此结合中,变成属神的,属天的。处于这些黑暗的时期中,如果灵魂观看,他们会清楚看出来,那些使欲望和感官分心的,无用而且有害的东西是多么少,他们又是多么安全,避免虚荣,不陷入骄傲和自负,除去空无又虚假的快乐,得免于其他许多的罪恶。灵魂行走在黑暗中,不知免于侮辱歧途,而且快速地前进,因为他逐渐获得许多德行。

    P169:因此,所有灵性的恩赐,“如果不是从上而来,从王明之父而来(《雅各布书》第一章第十七节)”,从超越人的自由意志和欲望而来,无论人的喜好和官能多么专注于天竺,无论从中得到多少满足,他们都无法以属神和属灵的方式享有,反而以属人和属本性的方式享有。因为美好的恩赐,不是从人到天主,而是从天主降来给人。

    2020-02-23 13:51:08 回应

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