悠然对《血酬定律》的笔记(16)

悠然
悠然 (ね、光)

读过 血酬定律

血酬定律
  • 书名: 血酬定律
  • 作者: 吴思
  • 副标题: 破解中国历史中的生存游戏
  • 页数: 408
  • 出版社: 四川出版集团•四川人民出版社
  • 出版年: 2013-12
  • 第11页

    军阀陈光藻说:“军费一般靠征收田赋,正税不足,便行预征,有一年征五六年粮赋的。到1935年(民国24年)时,有些地方预征田赋已到民国100多年的。除了预征田赋就是普种鸦片,征收烟款,遍设烟馆,抽收红灯捐。各军防区还设立水陆关卡,征收过道捐税。”

    2019-05-25 22:05:20 回应
  • 第42页

    当然,从来就没有什么救世主,也不能靠神仙皇帝。人民的生存权,与牛羊猪鸡的生存权一样,说到底,还是自己用肉蛋奶和皮毛换来的,具体到某个品种的生存权和发展权,则是靠比较高的生产力水平竞争来的。耶律楚材先生的作用,无非是帮助皇帝认清了汉人的真实价值,修正了别迭的错误估计。

    2019-05-26 10:43:48 回应
  • 第51页

    百姓服输认账之后,海盗与执行高税率政策的官府到底有什么区别?似乎这是一个很难回答的问题。对民众来说,无论向谁缴纳税费,反正都没有选择权和退出权。如同对海盗制订的税率没有发言权一样,民众对官府的政策也没有发言权。明清两代,官府都实行过极其严厉的海禁政策,其作用相当于100%的高税率,他们并没有让百姓投票表决。这时候,到底谁比谁好呢?我不知道,在聘请护航者的时候也存在这个问题,海盗的安全服务似乎比官家的水师更可靠,因此,一旦有了选择空间,民间竟选择了海盗。

    有选择权是多么的重要。

    2019-05-26 10:46:58 回应
  • 第52页

    按照正式规定,遭遇灾荒,农民去县衙门报告灾情,不仅可以免税,还可以获得救济。而我们看到的却是一个不作为的官府。不肯或不能掏钱护住血线,任凭匮乏突破生死边界,制造出“要钱没有,要命有一条”的庞大群体,然后再耗费大笔军费剿匪杀人,这正是我们中国人非常熟悉却又徒唤奈何的官府惯技。

    如何考评官员造就了官员如何行为。以官员的角度来看,这样做是正确的。以长远和普通民众的角度来看这样做是错误的。

    2019-05-26 10:51:44 回应
  • 第56页

    不同类型的血本家与民众的关系不同,流寇不怕杀光抢光,反正是一锤子买卖。土匪就好一些,通常不吃窝边草。军阀吃不吃,取决于驻防时间的长短,有没有扎根的打算。至于皇帝,普天之下莫非王土,除非逼急了,饿疯了,一般不肯杀鸡取蛋。但是随着官僚代理人的暗自加码,皇粮和劳役往往征收过度,逐步走向杀鸡取蛋。

    2019-05-26 11:01:54 回应
  • 第96页

    这与刘瑾是一样的。我不能给你什么甜头,但是我可以让你尝尝苦头。我成事不足,但我败事有余。你不想被害得倾家荡产,就要掏钱。横规矩就是这么牛气,差役和刘瑾一样想害谁就害谁,被害一方完全是任人宰割的鱼肉,只能找乡绅哭诉一番,按照李榕的说法,由于被害者不敢和差役对抗,差役的胆子便越来越大,但是替那些小商贩和小老板想一想,究竟是对抗合算还是屈从合算呢?只要不封商店,只要差役的敲诈策略是分步骤进行的一笔钱分成几敲,每一次敲诈的数目都让对方不值得翻脸拼命,那么,个体小商贩还是屈从合算。如果小商贩胆敢拼命“妨碍公务”,差役们更有机会敲诈一笔,小商贩更不合算。

    不过也可能有另一种计算方式,假如李榕这位先生答应小商贩和小老板们的请求,专门替他们打抱不平,成立一个商会之类的自我保护组织,按期收一笔会员费,乡绅本人在必要时可以直接找县太爷告状,县太爷处理不力时便联合别的协会提出罢免案,那么,基层的利害关系计算就会发生天翻地覆的变化。

    李榕的时代是官员们替民做主的时代,民众要自己做主,官吏们当然要坚守阵地;民众想加大压力逼官吏退让,官吏们岂能向压力低头。如此一来二去,难免就有点“聚众闹事”的味道,更准确的说,是“聚众抗粮”,“聚众罢市”。《大清律》规定:“抗粮聚众,或罢考、罢市四五十人,为首者斩立决 从者绞监候,被协同者各杖一百。”

    总之,在潜流的发源之处,官吏衙役们拥有重重保护之下的合法伤害老百姓的权利,至少是低成本、低风险伤害老百姓的实力,平民百姓几乎没有任何合算的反制手段。

    2019-05-26 21:06:57 回应
  • 第101页

    我们可以拿刘瑾与其他千年世界级巨富做个对比,从来源和去向这两个方面讨论刘瑾潜流的影响。

    在排行榜上,中国人比较熟悉的名字有软件大王比尔·盖茨、石油大王洛克菲勒、钢铁大王卡内基。这些人财富的来源与刘瑾截然不同。人们主动购买他们提供的产品,因为他们的产品质量比较高,价格比较低,物有所值,买了之后可以获得福利而不是损失。

    这些人手中的财富的去向也与刘瑾截然不同,巨量的财富集中到他们手中之后,小部分被个人消费掉,这相当于刘瑾的金钩玉带。大部分却不像刘瑾那样藏在家里,而是继续投资。无论这些资本家如何追求垄断地位,如何大鱼吃小鱼,从总体上看,他们的投资还是变成了更新、更好、更便宜的产品,变成了更大的厂房,更多的就业机会和工资。而工资等等转个身又拉动了衣食住行的消费和生产,这些消费和生产再转个身又推动了软件、钢铁和汽油之类的产品的消费和生产,如此循环往复,经济逐渐发展起来,社会也进步了。

    等到这些世界级富翁走进生命的终点时,洛克菲勒用自己的财富建立了基金会,资助教育等社会福利事业,卡内基用自己的财富修建了2811座图书馆,盖茨也表示将来要做类似的事情,这就是说,我们所能追踪到的个人财富源流的尽头处,这笔巨量财富又开始为人类知识的积累和传播服务。

    与盖茨等生产商比起来,刘瑾自然很不是东西。与贸易商和金融上比起来,刘瑾照样不是东西。皮茹兹在整个欧洲的范围内做批发生意,放贷,开酒店,搞运输,他的财富来源于他对欧洲提供的金融和商业服务,他降低了交易成本,让人们可以更加容易地买到自己需要的东西。而刘瑾潜流的来源恰好相反,那些差役们敲诈酒店老板,封掉酒店,设立关卡,刁难商贩,他们的财富恰恰来源于提高交易成本,使人们更不容易买到自己需要的东西,使产品交易所支撑的社会分工及其扩展变得困难重重,社会分工导致的知识积累、技术进步和社会经济组织的发育也被迫停止。刘瑾的财富,乃是暴力勒索而带来的财富,是“血酬”的巨量汇集,潜流的网络则是“血利”的流通渠道。

    2019-05-26 21:26:52 回应
  • 第121页

    苏辙说:“一争之后,小人必胜,君子必败。何者?小人贪利忍耻,击之则难去,君子洁身重义,沮之则引退。”

    2019-05-26 22:22:23 回应
  • 第151页

    正如《老残游记》中的老董所说:“民家被官家害了,除却忍受,更有什么法子?倘若是上控,照例仍旧发回来审问,再落在他手里,还不是又饶上一个吗?”

    这里的激变良民就是底线。当然,官吏们也可以对症下药,一边照旧欺负他们,一边将反叛扼杀在萌芽状态,防止他们私下串通聚众结党,建立非法组织等等。这些工作做好了,便可以进一步压低底线的位置。

    2019-05-30 21:17:05 回应
  • 第189页

    按说政府应该保护他们不让人欺负,国家已经征收了税费,官吏们也从国家领取了俸禄,这种私下的二次分配在名义上就不应该存在。实际上这套规矩却很流行,因为欺负人的人通常就是官府中人,或者是官府支持的人。而且,三千两银子的开价表明,私下规矩的分寸相当精确。同时也表明,商人的安全很稀缺,父母官的恩情很昂贵,整个政府既无能又昂贵。这种昂贵将抑制甚至阻塞一个新方向的摸索和进展,遏制一个在今日社会分工中极其重要的集团的成长。

    2019-06-01 20:55:55 回应
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