悠然对《我这一代东京人》的笔记(5)

悠然
悠然 (ね、光)

读过 我这一代东京人

我这一代东京人
  • 书名: 我这一代东京人
  • 作者: [日] 新井一二三
  • 页数: 176
  • 出版社: 上海译文出版社
  • 出版年: 2011-4
  • 第5页
    直到五零年代末,东京市内还处处看得见近代化前后的生活小景,如:水井、洗澡盆、蚊香、风铃、煤炭炉、和服、榻榻米。但是,奥运会以来,古老的一切都走了。 却甚少有人介意传统文化和街坊生活同事遭破坏。战后日本人的生活目的是赶快浮起来过跟美国人一样的日子;祖先留下的一切反而显得陈旧落后。 整个社会认为学美国人就不会错。
    2012-11-27 18:31:22 回应
  • 第15页
    然而,在高中同学们面前,我的自尊心受到了严重的创伤。母亲受的打击好像比我还厉害;陪我参加入学典礼后,她再也不肯来我学校了。主要不是人家有钱,而是文化根基之厚压倒了我们。比如说,我父母没有阅读的习惯,至多看报纸翻杂志而已,当然没什么藏书可说;同学们家里倒有高达天花板的书架,加上装满的东西明珠是家庭成员之间聊家常时候的话题。又比如说,我父母喜欢跟着爵士乐跳舞,哥哥则玩吉他、搞摇滚乐,在亲戚朋友当中,我们家算是有文化的;名校的同学们却是从小听古典名曲长大的,个个都会弹钢琴、拉小提琴,或者日本三弦。放学以后的课外活动项目中,竟然有交响乐团、歌剧团。我当时连一次古典音乐会都没有去过,更何况歌剧演出,听到从附小上来的名媛们哼着意大利语歌曲,受到了几期深刻的阶级震撼。要参加体育社团吧,骑马、帆船等专门术语上流社会的项目可不少,教我只好从远处向往而不敢插手。我十五岁就发现了日本社会的establishment,也意识到难以跨越的阶级鸿沟。到底是从哪里来的区别?恐怕至少追溯到三代以前;人家的祖先不是武士就是富农,我祖先则是吃不到干饭的贫农。
    2012-11-27 18:38:07 回应
  • 第26页
    元旦曾是全家老小团聚的日子:一月一日早晨大家一起去附近的神社拜年,然后回家吃年饭,小孩子收到压岁钱,并用“双六”、“福笑”、“羽子板”等只有新年财看到的玩具玩耍;二日则取姥姥家吃吉祥食物、年糕,再一次领导压岁钱。可是,泡沫以后,那些习惯一去就不回了。父母开始每年都参加旅行团到国外过年去,为了休息,也为了省事。果然,合理化,计算化思考压倒了古老的生活文化。
    2012-11-27 18:46:10 回应
  • 第30页
    非得指出的是,在这些市场强人当中,没有一个是东京人;他们要么在关西或者九州岛长大,十八岁单枪匹马“上”来东京,气势劲头之大就是东京少爷们学也学不到。谷崎润一郎在《思东京》一文中,把自己家人骂为“败北的江户儿”;他们有都会人的潇洒,但是缺乏奋斗的利器,于是在社会大转变的时刻,总是跟不上潮流,必定沦为败者。以前的江户儿是,二十一世纪初的东京人也是。
    2012-11-27 18:49:47 1人喜欢 回应
  • 第39页
    领全国之先启用的八十五个煤气路灯,晚上开得亮晶晶,明显象征着文明开化的新时代。银座的身价一下子提高。 “天金”被称为东京头号天妇罗店,后来连附近的电车站都叫做“银座四丁目天金前”了。 木村屋面包店1869年创业,是银座历史最长的商店之一。 木村屋的豆沙包至今在四丁目的和光壁的门市部非常畅销。 资生堂Parlor至今仍在八丁目抢眼的红色大楼上层营业中,仍保持者非常高级的姿态。消费标准还比其他餐厅贵出两倍。 黑如鬼 甜如恋 热如地狱 的咖啡 私立名校庆应大学所在地三田离银座不远,同学们一下课就走来银座泡 Cafe Paulista,成了当年的流行。 他憧憬上海的第一流饭店 ASTOR HOUSE HOTEL,于是借其名字在银座一丁目大街上开来内部装饰、服务等全美国式的银座ASTOR。
    2012-11-27 19:07:23 回应

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