悠然对《蒋勋说红楼梦(第四辑)》的笔记(12)

蒋勋说红楼梦(第四辑)
  • 书名: 蒋勋说红楼梦(第四辑)
  • 作者: 蒋勋
  • 页数: 281
  • 出版社: 上海三联书店
  • 出版年: 2011-5
  • 第2页
    我常想:作者为什么要写那么多琐碎的细节?而且,这些细节为什么一定要到你人生的某个阶段才能看到?很显然,还有很多细节可能要等到我更成熟,人生历练个多的时候才会看到。我想,这个是这一切使得《红楼梦》变成了文学史上最奇特的创作。
    《红楼梦》之所以让一般小说无法企及,是因为它本身是一场大回忆,而且这个回忆完全处于无目的的状态,这个状态是一般的文学课堂上不会鼓励的。如果你去读小说创作班或者欣赏班,老师会告诉你小说有结构,情节该怎么铺排,人物该怎么处理——所以用《红楼梦》做小说的范本并不合适,因为作者完全不在这些规矩里,他只是有一搭没一搭地在记录自己的回忆。这也是《红楼梦》改变的电影、戏剧、连续剧都不怎么令人满意的原因,它们通常很难拍到我们觉得最重要的部分,那些部分恰恰是没有重大事件发生的琐碎细节。
    2017-03-16 20:14:39 回应
  • 第19页
    这里宝玉的一句“印丢了这也平常”,显然说明这个孩子的价值观和当时的主流价值观差距巨大,在他眼里,做官、官印不过是外在的、强加于人的价值,而晚上听到喜人疼得睡不着觉,拿起等来去照顾她,才是人发自内心的真情,是最值得做的事。所以《红楼梦》越往后读,越觉得宝玉身上有一种厚重的人情,当这种人情跟现实社会发生冲突的时候,对它的坚持就变成了“怪癖”或者“痴”。
    2017-03-16 20:22:43 回应
  • 第36页
    宝玉说:“罢,罢!我也不敢称雅,俗中又俗的一个俗人,并不愿同这些人来往。”注意,这里又是一个颠覆,我们称有教养为“雅”,宝玉却说我是“俗中又俗的一个俗人”。连用三个俗字,说明在作者严厉,当大家都去附庸风雅的时候,“俗”反而是真性情。“雅”是贵族文化培养出来的,大家都很仰望他,礼服、剧院、排场——但真正从那种文化里出来的人,能一眼看透其中的虚伪,反而觉得跑到夜市去吃路边摊更过瘾一些。曹雪芹是比较贴近民间的,对贵族文化并没有多少好感,书中类似的批判很多。

    那是因为他生于贵族文化中。如果他生于贫苦家庭里,一定对锦衣玉食的贵族生活很向往。

    2017-03-16 20:28:55 回应
  • 第72页
    她意思是说,如果哥哥还在,打死一百个宝玉我也不在乎。有没有发现绕来绕去还是儒家伦理,对于这个妇人来说,最重要的是她得有个儿子。这种话读起来会感觉毛骨悚然,好像她不是在疼宝玉,而只是在担心自己的身份和地位,在顾忌自己是不是有个儿子在。《红楼梦》一直在区别两个东西,单纯的、真正的人对人的不忍和悲悯于伦理道德里的人与人的关系,这两个东西是截然不同的。本来宝玉没有必要怜悯金钏儿,可是宝玉却忍不住要悲悯;王夫人此时本该悲悯宝玉,可她悲悯的却是自己,她哭的好像也并不是宝玉,而是她自己。

    金钏儿的死,宝玉应该要负一些责任的,他悲悯也是应该的!

    所以《红楼梦》越读,越觉得伦理里的爱很可怕,人在那种伦理里是被分了类的,不再是单纯的对生命的爱。宝玉和黛玉的情怀之所以会让你觉得精彩,是因为他们在看到花落时会写《葬花词》,会觉得花的死亡就是自己的死亡,那是对生命本源的不忍与悲悯。在作者看来,不应该只把爱放到伦理当中,我爱一个人不能仅仅因为他是我儿子,最本质的爱应该是生命对生命的。更明确地讲,作者反对儒家的伦理之爱,因为这种爱有分别心。
    “贾政听这话不像”,立刻就跪下了,虽然身为朝廷高官,但在母亲面前没有任何地位。我常常觉得中国的母权也蛮有趣的,不管在社会上扮演什么角色,只要妈妈一出现,你立刻就变成孩子了,自我个性全部丧失。可见,儒家伦理是维系了社会的某种秩序,可这种秩序往往是以丧失自我为前提的。
    王夫人还在那边一直这样又哭又念,“这会子你倘或有个好歹,对吓我,叫我靠那一个!”还是回到了儒家伦理上,我们不能说这种伦理不是爱,但是它到最后其实变成了很自私的东西,每一个人都会想到自己将来是不是有所依靠。

    2017-03-16 20:38:58 回应
  • 第94页
    宝玉在他青少年时期是反叛以他父亲为代表的官场和知识分子的,为了对抗这一切,结果就跑到另外一个世界里去了,那个世界是戏子的世界、玩世不恭的世界。如果从现在教育心理学的角度来看,贾政自己应该有一个反省,为什么他所示范出来的那个世界,会让孩子这么痛恨和厌恶。

    现在孩子们沉迷于游戏和网瘾是不是也是同样,为了逃避大人们示范的世界?是我们的世界太世故了?干瘪了?还是无论什么样的示范,孩子们都是要逃避的,这就是青春叛逆?

    2017-03-16 21:06:28 回应
  • 第94页
    袭人比较像宝钗,处理事情比较理性;晴雯的个性就比较像黛玉,感情很直接,最后都是悲剧收场。可我们知道晴雯从头到尾跟宝玉干干净净,真正和宝玉上床的是袭人。所以作者很有趣,让你看到一清如水的袭人含冤而死,而真正有问题的袭人却讲话一派大方,深得王夫人的信任。

    2017-03-16 21:10:32 回应
  • 第112页
    以前母亲她们绣花的时候,对颜色是特别讲究的,一片叶子大概要选出十几种的绿色去绣,从叶子的叶脉、叶梗、一直到边缘还有叶子翻过来的颜色,需要的是不同的绿。我们今天绿色可能只有一种,蓝色也一样,视觉变得非常粗糙。

    那种荧光绿和荧光橙流行了好几年,非常辣眼睛!而且粗糙。现在人的生活虽然好一些了,但是细致程度和古代的大户人家还是没有办法比。

    2017-03-16 21:14:09 回应
  • 第237页
    这里李纨不方便讲,她丈夫贾珠在世的时候,中间一定是有些复杂的事情。所以贾珠一死,她把两个陪嫁丫头都赶走了。对她来讲,那个回忆大概不太愉快。此时的李纨感伤、荒凉、孤独。李纨的话会让人有一种感触。身边的人不一定是有固定的伦理与身份的人,而应该是在人生的旅途中可以依靠的,使得这个旅程不那么荒凉、不那么孤独的人。
    2017-03-17 22:29:55 回应
  • 第245页
    记得一个学生曾跟我说,她母亲在帮别人带孩子,她担心母亲受累,就把那个小孩送回去了。她觉得自己是好意,可是她和我说:“很奇怪,我今天回去,我妈妈跟我大吵一架,说怎么也不征得她的同意,就把那个小孩子送回去。”我说:“你大概没有想到对母亲来讲,看孩子不是赚钱的问题,是她需要有事做。”她需要的不是钱,而是自己还有能力的那份自信。所以我相信生命的成长、生命的开发,有很大一部分是要开发生命存在的自信和价值。

    可是无谓的逞强,并不能带来好的结果,人需要自信,也需要自知,在能力范围外的事情,还是不要勉强比较好。

    2017-03-17 22:34:59 回应
  • 第246页
    生存的艰难本身能磨练一个人的意志力,意志力和能力是两回事。常常听到我们这一代人都在骂儿女,说看你多没用。我就跟他们说,你还是先骂自己吧,他变成这样绝对是你的原因,因为你没有给他成长的机会和相关的教育。
    2017-03-17 22:37:04 回应
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