悠然对《一切皆有价》的笔记(8)

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悠然 (ね、光)

读过 一切皆有价

一切皆有价
  • 书名: 一切皆有价
  • 作者: 爱德华多·波特
  • 页数: 248
  • 出版社: 中信出版社
  • 出版年: 2011-7
  • 第21页
    互联网很可能把价格歧视引入我们生活的每一个角落。2000年9月,有人发现亚马逊网站把同样的DVD按厂家建议零售价打折30%、35%和40%,分别销售给不同客户。亚马逊解释说价格不用是因为正在进行随机价格测试,而不承认使用销售记录搜集客户资料和根据客户的价格敏感程度实行价格歧视。不过从那以后,消费者权益保护者们警告人们,在网上查找、购物以及在社交网站上游戏时所提供的个人信息,有可能被某些企业用来分析他们的消费模式,并据此调整对他们的销售价格。例如,对价格不敏感的客户,网站有可能首先推荐高价位的产品,而对那些淘便宜货的消费者,则可能首先推荐低价位的类似产品。
    引自第21页

    大数据首先被用来分析你的消费模式,有些BtoC网站不是已经区分消费者,售卖不同比例假货。所以,进肚子的、抹在脸上的,还是少在网上买!

    2016-02-28 10:32:11 回应
  • 第32页
    作为对恐怖袭击的应急措施,澳大利亚在国内和国际航班上总共配备了130名空中警卫,每年大约要花费2700万澳元。这些空中警卫也不是一点用处都没有,在悉尼至凯恩斯的一次飞行中,空中警卫召之即来,来之能战,把一个持刀的68岁男子打翻在地,当场制服。不过根据2008年的一项研究,实施这一计划,每救一个人,就要耗费纳税人1.05亿美元。 所有社会都想尽力实行自我保护,降低风险,这是很自然的事。但是,如果不计成本,我们很容易就做过了头。实事求是地说,我们无法做到万无一失。人们自我保护的价格有时不能万无一失,如果坚持一丝一毫的风险也必须完全消除,这样做要花多少钱,我们可能连想也不敢想。因为弄不清某项公共政策的成本与收益,导致耗费了巨资实施干预,到头来得救的人寥寥无几,更忽视了其他政策——花同样多的钱,能够使更多人受益。
    引自第32页

    全世界地铁也带安检的国家屈指可数把!每个地铁站的每个入口都安置数名安检人员,还有X光机,防爆球,图书馆、广场也都有安检。每年在安检上花费了多少纳税人的钱?又救了多少人?中国式管理就是不计任何成本,只要符合领导下达的要求。不是没有成本,而是成本都没沉默的民众分担了!

    2016-02-28 10:49:19 回应
  • 第69页
    纵观整个人类历史,世界上大多数地区仍然是由男性主导。不管是一夫多妻制还是一夫一妻制的社会,家族的血脉和财产都由儿子继承,女儿总要嫁到夫家去,生的孩子随人家的姓氏。尽管如此,两者还存在重要的区别。在一夫多妻制社会,男女性别比例对女方有利,女人有机会寻求条件比自己优越的配偶。在一夫一妻制社会,条件差的女人只能找条件差的男人。正如美国人类学家劳拉·贝齐格曾经说过:“那个女人不想成为约翰逊·肯尼迪的第三任妻子,却甘心做笨蛋小丑‘波嗦’的第一任妻子?”
    引自第69页

    也就是说在一夫多妻社会中,一个穷苦人家的女儿可以选择给富家人做妾,也好过做另一个穷人唯一的老婆。虽然,做妾会受到歧视,但至少占有了更多的物质的、社会的资源,自己的后代也可以活得轻松一些。目下中国,虽然是一夫一妻制,但是由于贫富差距急剧拉大,很多女性会选择做小三、做二奶,一切都是为了经济利益。

    新娘的聘金当然很少给她本人,通常是给她父母,父母拿到钱又转过来给自己的儿子娶媳妇。即使是在男权主义最严重的文化背景下,那些想用女儿换钱的父母也会对她们很珍惜。大概15年前,加州大学圣巴巴拉分校的经济学家西奥多·伯格斯特龙,推到出了一种有关一夫多妻制的经济学模型,他得出的结论是,那些嫁女儿得到钱再为儿子娶媳妇的家庭,如果只有一个儿子,剩下的全是女儿,那么该家庭的孙子孙女数量会更多,这也使女人更值钱。 在很多一夫一妻制社会,对比之下,女儿不但没有价值,还是个负担。他们几乎不存在什么价格。这里更常见的是嫁妆,即新娘家付给新郎家钱,这在一夫多妻制社会几乎闻所未闻。所以,很多一夫一妻制社会很容易出现虐杀女婴的现象。
    引自第69页

    自然的出生率应该是男女比例1:1的,过去孩子在出生之前无法判断性别,进行人为选择的方式只能是杀婴。而男权社会中,如果家庭无法负担众多子女的话,首先要选择留下来的是男婴,因为如上所述,男性继承家族遗产和血脉。当家庭可以负担众多子女的时候,女孩才被养大。一夫多妻制度下,能够娶到老婆的都是男性中比较有钱的人,而女性资源相对较少,他们需要为娶到妻子付出聘金,那些养大女儿的家庭可以通过卖女儿得到收入,来贴补在儿子的婚事上。这也是很多农村的嫁娶模式,实在是出不起钱的也可以换亲,即交换女儿嫁入对方的家庭。 当然中国在过去是一夫一妻多妾制度,相比于小妾,妻子在家族中的地位和权利还是很大的。有钱有地位的家族对于生养的女儿也是很重视的,在选择姻亲是也要非常慎重,嫁女儿的时候给予丰厚的嫁妆,保证女儿将来在夫家的地位和权势。 一夫一妻制度下,几乎每个男人都能找到妻子,女儿相当于是给别人家养的,就成了赔钱货! 中国现在的问题是,独生子女政策限制和部分地区过低经济水平了人们子女的数量,而传统观念下首选要儿子,现代技术下,人为造成男女比例失调。再有法律上规定一夫一妻制,现实中一些有钱男人占有更多的女性资源,更加剧了底层男性讨不到老婆的现状。而独生子女政策下,很多被养大的女孩是家庭唯一的继承人,不可能轻易下嫁,那样会降低整个家族的利益。

    一夫多妻制家庭在过去的2000年里逐渐减少,首先在欧洲,后来随着殖民地的扩展推广到了世界的大部分地区。这种变化似乎不是源于妇女的反抗,更有可能是因为男人转过头来反对这种制度。一种理论认为,经济发展孕育了一夫一妻制,因为它改变了富人的生育目标。欠发达社会里财富主要依靠继承,所以没有必要为孩子的教育投资。多配偶的目的就是尽量多生孩子一保证男人的基因得以延续,也就是说不管孩子的质量如何,只要数量多就行。 随着经济的发展,工作成为致富的主要途径,在孩子的人力资本方面的投资开始变得有意义了。在一个物质充裕的世界,越来越多的孩子能够存活下来长大成人,男人也没有必要妻妾成群,生很多孩子。相反,他们需要聪明的妻子压力教育孩子,这种转变鼓励妇女接受教育。在贫穷的原始社会,这样做毫无意义,而且女人受教育还可能影响社会未定。一旦男人的目标从孩子越多越好转变为数量少一点、教育程度高一些,让受过教育的母亲来养育孩子就成为有价值的投入。目标的转移带来了求偶市场的变化,受过教育的女人的价格得到提高,一夫多妻制的成本高得难以承受。
    引自第69页

    目前中国,一些家庭还处于孩子越多越好,希望孩子中万一有一个出息了就可以带动真个家族,而另一些家庭步入了精养孩子的阶段。但是一个疑问,多子在基因延续几率变大的同时,也带来了分割遗产,使财产稀释的问题。

    2016-02-28 11:46:20 回应
  • 第81页
    传统意义上的婚姻交易遭到颠覆,并不是说婚姻就一点用处也没有了。婚姻可以节省很大一笔开支,无论是房租还是杂志订阅。一项研究对比了加拿大单身和已婚的男女的开销状况,发现独立居住的单身男女实际上要比夫妻家庭多花一半以上的钱才能达到同样的生活水平。 婚姻还是一种保障。有着两份收入的家庭比只有一个人挣钱的家庭的人安全感更高,更能抵抗金融风险。一项关于意大利妇女的研究发现,单身女性比以后妇女的风险性投资少,显示出她们感到经济上比较脆弱。 婚姻不可能完全消失,但是它的功能已经改变了。在美国,婚姻关系已经比以往任何时候都更加对称:夫妻双发都工作,共同照料孩子。现在,已婚夫妇中有57%的家庭夫妻双发都挣钱,其中有1/4的家庭中妻子比丈夫收入高,而20年前这一比例只有16%。夫妻双方的年龄、学历、收入预期都差不多。家庭不再像个生育孩子的工厂,如今更像个俱乐部,夫妻双方把工作中获得的资本集中起来到市场上购买休闲服务和其他产品,例如儿童养育和保健产品。 学历较高、生活富裕的人比较容易适应婚姻关系的这种变化。婚姻最不稳定的就是那些收入和学历“双低”的家庭,他们年龄很小就结婚生子,离婚也快,然后同居,再结婚。
    引自第81页
    2016-02-28 11:58:45 回应
  • 第162页
    在美国,学历高的基督徒选择相对温和的主流新教派。文化程度很高的犹太信徒,不大可能把《圣经》中的一字一句都奉为真理,他们到教堂去是寻求社交的回报。 与此相比,那些最狂热最严格的宗教容易在没有文化的人们中间流行,他们别无选择,因此愿意把时间、精力等一切都全心全意地奉献出来。福音教派、摩门教、浸礼会,这些拥有最多信徒的美国基督教派,它们的信徒教育程度也最低,最可能毫无保留地相信有关魔鬼和天堂的说法。
    引自第162页

    还有绿绿和红小兵,红老兵们。

    金钱并不是宗教最重要的募集物。信仰子重要的成本是要求信徒做出牺牲并对他们加以限制,对他们的生活加以约束。从犹太教到印度教,宗教一直有额外的价格,包括衣着、饮食、须发、性行为甚至娱乐和人际关系等一系列规则的形式。这些规则的形成并非偶然,而是与信仰能否继续存在息息相关。繁重的道德约束把不坚定的分子排除在外并且保证团体内部最起码的信任和团结,这就是宗教教义的核心:对宗教归属感的效益依赖于每一位信徒的热忱和全心全意,贡献时间和金钱、严守行为准则、提供道义支持,从而阳性灌输那些把他们组织在一起的神秘故事。准入的规则越严格,它的成员就越积极忠诚。 那些禁止世俗行为的规则的作用是保证让坚定的信徒把时间和精力奉献给信仰,不给他们留下多少世俗享受的时间。牺牲和行为约束同时会吓退那些想搭便车的人——没有信仰的人或者不坚定的同情者,他们并不愿意全身心投入,而且他们的加入会冲淡大家的利益。 从本质上说,那些对信徒课以最高最苛刻的价格的宗教能够最好地保证该团体——还有信徒自身——的生存。
    引自第162页
    2016-02-28 12:04:08 回应
  • 第172页
    教会面临的选择是:要么向世俗世界开放,与科学新发现相适应,要么从现实中淡出,远离社会。从世界范围来看,天主教一直在努力设法适应,但是此路不通。那些比较成功的教派选择了另一条途径。得到蓬勃发展的是激进主义教派,鼓吹照本宣科,按照《圣经》字面意思进行诠释,还有五旬节派,全力推行驱邪招魂及导泄仪式。这些教派实行倒退策略,把恢复信仰的传统宗旨当做围墙,要求信徒付出更高的价格并把他们圈在高墙之内,形成相对独立的社团。
    引自第172页

    这是不是说在苛刻的宗教社团里面的人,其实都是斯德哥尔摩综合症患者,付出了更高的价格,还被圈起来了!

    2016-02-28 13:15:56 回应
  • 第173页
    在世界上的一部分地区,尽管世俗化在其他方面有了进展,宗教还在增长,原因很明显:贫穷的、宗教影响大的国家里,人们生孩子比富裕的、世俗化的国家的人生孩子要多。从整个世界看来,社会发展使生育率减低,富裕国家的家庭选择少生孩子,加大对每个孩子的资源投入。相比之下,那些守旧的穷人,却固守传统的大家庭观念,反对节制生育。 尽管过去的一个世纪里我们经历了世俗化的浪潮,我推测世界上信教的人可能会越来越多,而不是越来越少。自从工业革命以来,增长成为解决人类所面临的一切问题的办法。由于科学技术的进步,人们大量高效地利用资源,世界进入空前繁荣得到新时期。 但是,这一时期可能正在走向终结。全球变暖意味着我们为了经济繁荣正在透支有限的固定资源。随着资源的枯竭,经济增长变得越来越困难。托马斯·罗伯特·马尔萨斯牧师宣称“人口增长的力量远远超过地球向人类提供生存必需品的能力”的时代已经过去200年了,“马尔萨斯陷阱”似乎在不远的未来向我们招手。 如果我们耗尽了所有得到资源,就可能回过头来祈求上帝。经济停止增长带来的不仅是贫困,人们和社会之间不得不激烈竞争来增加经济产出,宗教的道德规范会很现成地用于增强社会凝聚力。人们会搬出上帝来对世界作超自然的解释,把这种解释作为人类与无可改变的命运之间的慰藉,甚至鼓励人们发动战争,征服对手,因为资源争夺已经演变成零和游戏。
    引自第173页
    2016-02-28 13:25:38 回应
  • 第180页
    定价偏差可以解释垃圾溢满垃圾填埋场、水银污染的河流、消融的极地冰层以及大西洋日益枯竭的鳕鱼资源等现象。从捕鱼者的观点来看,鳕鱼是免费的,他的成本只是如何到达鱼群所在的海域和如何捕捞,也就是说,他想捕捞多少就可以捕捞多少,而且他附近的渔民也有同样的想法,其后果必然是过度捕捞——捕捞速度超出了鱼类的繁殖速度。 我们对大自然的其他“免费”资源也采取同样的做法,例如情节的空气和水。水在全世界的绝大多数地方都属于公共用品,成本非常低;水的价格还远未提高到足以反应它稀缺性的程度来鼓励人们厉行节约,谨慎消费。氮流渗透到溪水里需要处理,它的成本一般并不计算在庄稼的价格之内。情节的水与空气,缺少了价格调配机制,它们的命运也就和其他免费物品一样,已经开始渐渐缺失,这一动向对人类未来的威胁,在其后变化方面表现得再清楚不过了。
    引自第180页
    2016-02-28 13:36:42 回应

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