黄帝内经 (1)

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    和于术数:古代称各种技术为术数。这里指调养精气的养生方法,用保养精气的方法来调和。 药物之性包括四气五味: 四气(源于天,属阳):温热凉寒 五味(源于地,属阴):酸苦甘辛咸 阴气右行,阳气左行。 阳气精...

一念之转 (2)

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    即使基督或佛陀在你面前跟你说话,你也只会听到令人迷惑的言论,因为听者根本是混乱不清的。你只会听到你认为他说了什么,你自己的故事一旦遭到威胁,你就会跟他争辩不休。
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    诚心聆听你给他的忠告,那忠告会告诉你:你该如何过好自己的日子。

法华经 (6) 更多

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    如来今欲显发宣示诸佛智慧,诸佛自在神通之力,诸佛师子奋迅之力,诸佛威猛大势之力。
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    大慈、大悲:“慈悲”二字,本即含有“摄受众生,拔苦与乐”之义,佛菩萨住于利他之心,拔除众生无边之苦,而予以喜乐。又《大智度论》以“大慈”为“与一切众生乐”,以“大悲”为“拔一切众生苦”。
  • 第267页
    若人说此经,应入如来室,著于如来衣,而坐如来座,处众无所畏,广为分别说。 所谓如来室,即是对一切众生生起大慈大悲之心;所谓如来衣,就是具足柔和忍辱之心;所谓如来座,就是体悟到诸法皆空的实相。安住于这...
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    大威德:大威与大德。有伏恶之势曰“大威”,有护善之功曰“大德”。
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    法轮:以“轮”比喻佛法,其义有三:(一)摧破之义,因佛法能摧破众生之罪恶,犹如转轮圣王之轮宝,能碾摧山岳岩石,故喻之为“法轮”。(二)辗转之义,因佛之说法不停滞于一人一处,犹如车轮辗转不停,故称“...
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    佛告舍利弗:“诸佛如来但教化众生,诸有所作,常为一事,唯以佛之知见示悟众生。” 佛陀又对舍利弗说:“诸佛如来只是教化欲修菩萨道的众生,让他们真正明白,各种如法行事都最终归结到一个方面,即是唯有用佛陀...

金刚经说什么 (2)

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    放下屠刀,立地成佛。你们连刀子都不敢拿,拿起来怕割破了手。拿屠刀的人是玩真的,真有杀人的本事,大魔王的本事,是一个大坏蛋,但他一念向善,放下屠刀,当然立地成佛!你们手里连刀子都没有,放下个什么啊!
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    要想得到无上的智慧,不是求得来的,是修来的。要修一切的善行,一切的功德,才成就无上的智慧。这个智慧是悟得的,是持戒、修福而来的,守戒累积起来,加上诸恶莫作,众善奉行的修福,才真正得到大福报的大智慧。

我的职业是小说家 (5)

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    而且其中大概还有“自我疗愈”的意义。因为一切创作行为中或多或少都包含着修正自我的意图。通过将自己相对化,也就是将自己的灵魂嵌入和现在不同的外形,去消解或升华生存过程中难以避免的种种矛盾、错位与扭曲...
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    以一般的意义而言,要客观而准确地认清“此时此地的自己”,可是一件颇为艰难的事情。眼下这个现在进行时的自觉,可是相当难以把握的东西哟。或许正因如此,我才把脚塞进本不属于自己的各种尺码的鞋子,来综合地...
  • 第144页
    一个人的倾向如果偏往某一方,迟早会受到来自另一方的报复(或者说反弹)。向一方倾斜的天平必然会往回摆动。
  • 第116页
    所以丧失理智并没有什么问题,不过得有所自觉,明白“自己在某种程度上丧失了理智”。
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    如果你希望自由地表达什么,也许应该在脑海中尝试着视觉化。想象一下“并不追求什么的自己究竟是什么样儿”,想象一下那种自我形象,而非“自己追求的是什么”。目不转睛地盯着“自己追求的是什么”,并一味执着...
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