Julia对《你一定爱读的极简欧洲史》的笔记(1)

你一定爱读的极简欧洲史
  • 书名: 你一定爱读的极简欧洲史
  • 作者: 约翰·赫斯特(John Hirst)
  • 副标题: 为什么欧洲对现代文明的影响这么深
  • 页数: 229
  • 出版社: 广西师范大学出版社
  • 出版年: 2011-11-25
  • 第1页
    第一章  从希腊说起,讲到日耳曼——古典时期到中世纪
    欧洲文明是独特的,它一直是唯一能让世界其他地区马首是瞻的文明。它之所以做到这点,是靠着不断地征服和定居、强大的经济势力和思想观念,以及拥有其他人向往的东西。
    在欧洲文明发端之初,它的组成元素有三:
    1.古希腊和罗马文化
    2.基督教———犹太教的一个奇特分支
    3.对罗马帝国进行侵略的日耳曼蛮族的战士文化
    我们已经检视完这三个组成元素,在此做个归纳。
    希腊人的观点:这是一个简单、符合逻辑、能以数学表达的世界。基督教的观点:这是个邪恶的世界,唯有耶稣能拯救它。日耳曼蛮族的观点则是:打仗是好玩的事。这些看似天差地远的元素组合在一起,造就了欧洲的文明。
    君士坦丁大帝是赋予基督教合法地位的罗马皇帝。
    三大元素的第一个连接:罗马帝国变成了基督教的天下。
    第二个连接:教会变成了罗马人的教会。
    第三个连接:基督教会将希腊和罗马的智识成就保存下来。
    第四个连接:日耳曼蛮族支持基督教。
    从私有财产权出发,衍生出人权观念,是西方价值的核心。政府权力必须有所限制,这样的观念之所以勃兴,其实是因为这些政府从一开始就处处受限。
    欧洲历史可分为三个时代:古代或称古典时期、中世纪、近代。
    保护女士、敬重女士的风范在欧洲文化中源远流长。骑士绝迹之后,演变成为“绅士”风度。绅士是基督教骑士的后裔。。。由于欧洲文化原本就有这种程度的尊重,大众对女性主义可说是相当平和地接受。这点与其他文化有很大的不同。
    蛮族现在变成了信奉基督教的骑士,也知道希腊和罗马的学术被拿来支持基督教。而教会,就居于这个怪异的结盟体之间运筹帷幄,努力维系这个体制于不坠。学术是基督教的,骑士也是基督徒,这个世界成了基督教王国,是耶稣基督的天下。
    第二章 神性到理性,科学到浪漫——近代欧洲
    文艺复兴常被描述为古希腊罗马学术的发现或再发现。。。有许多学者,主要是在教会体系之外,向往希腊和罗马在创造这些知识时的世界样貌而意图加以拟造。他们希望像古代艺术家那样人事艺术创作,希望建造出类似他们的建筑,跟他们一样读写拉丁文,所思所想俱与他们相同。
    这也是下人比较“入世”(指非基督教的世界)的世界。古典时代之前的人对死后的生命其实没有那么看重,对人在地球上的所作所为关注更多,他们对人的力量和能耐欢喜拥抱。。。文艺复兴者现在进入了一个思想奔放的世界 。怎样生活 最好,想些什么最好,古代哲学家和道德家早就百花齐放,在观点上百家争鸣,但他们的辩证和推论并没有被传承下来,因为基督教会已经给人民的思想紧紧裹上了束缚衣。
    文艺复兴的古典主张:宗教是个基本的存在,大体而言是件好事或者说有存在的必要,只是世界上还有更多的事情值得关注。宗教不该钳制生活和思想的一切。
    随着文艺复兴来到,欧洲社会开启了它漫长的世俗化过程。在世俗的世界里,宗教可以存在,但是属于私人事务,或是一群人受到某些信念所吸引的结社团体——就像我们今天的世界。宗教不能左右社会,不能强制每个人遵守规定和仪式,也不能宰制思想。
    文艺复兴的结果是,身处于某种文化和传统的人,靠着思想让自己迈入另一种文化和传统。一旦跨过这条分界线,你就永远不一样了。任何东西都不再是不变的。
    最开始把希腊和罗马年代称为古典时代的,就是文艺复兴时期的人。古典在此意味着经典、最优。。。是一种无法超越的精彩。他们相信,古人在文学、艺术、哲学和科学方面的成就一直无人超越,未来也无可超越。
    文艺复兴是中世纪遭遇的第一个重大冲击,16世纪的宗教改革运动是第二个。
    在中世纪,大部分的神父、主教和大主教加入教会,并不是因为宗教情怀或特别虔诚;他们加入教会,是因为它是当时最庞大也最有钱的组织。领圣职就跟今天你去当公务、进大公司、进政坛或进大学没有两样,可能是为了一份稳定的差事、有兴趣的工作或高薪,也可能是为了吃香喝辣、施展权力。
    “因信称义”,是路德教派的中心教义。只要相信基督,你就能得到救赎。
    宗教改革运动,是以《圣经》的训示和教诲为据,对罗马教廷进行改革的运动。它希望重塑早年的教会生活。宗教改革所带来的信息是:基督教并不是罗马人的宗教。
    在宗教改革运动中,由于再也没有一个统一的权威去诠释《圣经》、监督信仰,新教会不断增设,也不断被淘汰。
    文艺复兴和宗教改革都是向过去看齐的运动,两者皆是意图将欧洲这个混合体的某个部分独立分离出来。文艺复兴着眼的是古希腊和罗马的智识成就,新教改革则是频频回顾罗马教廷承袭罗马习性之前的基督教会。天主教教会保存的文献在这两个运动中都占有核心地位。它所保存的希腊和罗马学术,被文艺复兴运动拿来规避它对知识的钳制,而它所创造并予以神圣化的《圣经》,则被新教改革者拿来颠覆它的神学和单一性。
    欧洲文化是如何从“回顾”演变为“前瞻”,看它何以开始相信进步,相信假以时日世界会变得更好——这是一种很奇特的信念。相信进步,是17世纪科学革命的结果。
    数学确是科学的中心,希腊人的直觉果然是对的——这个世界是简单的,它的运行规则可以用数学来表达。
    科学革命带来的信息是:希腊人错了。对古典的极力尊崇就此打破。。。他们发现,人类并不是宇宙的中心;人类其实微不足道。这是西方普遍面对的困境:我们很聪明,可是我们不断在发现自己的无足轻重。
    法国启蒙运动不是革命运动,甚至不是政治性的运动。它是由一群学者、作家 、艺术家和历史学家推动,这些知识分子相信,一旦理性与教育变得普及,迷信和无知自然会消弭于无形,人民也就不会相信神迹或君权神授这类的胡说八道。只要人民得到教化,民智自然开启。
    法国启蒙运动的伟大成就,是汇整出一部百科全书。
    启蒙运动的信息是:宗教是迷信。因此,尽管宗教曾是欧洲文明的核心,现在也不是不靠边站,由理性取而代之。
    浪漫主义运动崇尚感受、情绪以及所有的强烈的情感。在这方面,它和一心一意信奉理性的启蒙运动形成截然的对比。
    现代社会对文化的兴趣和尊重就发端于这个转折点上,历史上头一遭,知识分子开始搜集民俗文化。
    浪漫主义的信息是:文明是为人为的,它束缚了我们、局限了我们,唯有活在传统文化当中,你才算是活得完整。
    从此,这个观念就一直深植在西方社会里。
    浪漫主义运动也催生了民族主义的意识形态,这个观念在当今世界里依然是一股强大的力量。民族主义主张,拥有不同文化和语言的民族必须生活在一起、成立自己的政府。
    你可以看到,公元1400年之后发生了什么事。在图的中面,曾经贵为中世纪文明中心的教会,现在是一片空白。文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动、浪漫主义运动,各以不同方式消减了教会的权威。
    对我们的孩童,你希望他们懂得科学就好,可是你也羡慕那些传统信仰没有断裂的人。
    被分裂、被撕扯、被困惑,是欧洲的宿命。其他的文明只有单一传统,不是这种具有三重元素的大拼盘,欧洲在道德和智识生活上一直实验室到煎熬、困扰和瓦解。欧洲的血统来自一种非常混杂的渊源,没有一个可以称为“家”的地方。
    几个重要的人物:希腊雅典时期的三大哲学家:公元前4至前5世纪
    1。苏格拉底,奠定了迈向真理的方法,基本上就是质疑一切、任何事物不能只看表面,他认为一般人的意见并不具备理性基础。苏格拉底问答法。
    2。柏拉图:我们在世间的所见所感,只是存在于另一个崇高灵魂界中的完美形体的影子。柏拉图是伟大的理想主义哲学家,他拒绝以物质观点来解释这个世界。
    3.亚里十多德:三段论。
    公元前5世纪,雅典辉煌时期的市民希波克拉提斯。现在进入医学院的学生都要宣誓遵守他所揭橥并且以他命名的誓词:希波克拉提斯誓约。
    希腊人几乎在所有学问上都胜罗马人一筹,只除了法律。
    《查士丁尼法典》,是公认的最完整的罗马法典。
    第三章 争战一千年
    罗马帝国曾经遭到三次大规模侵略。第一次的侵略者是日耳曼蛮族,继而是穆斯林,再来是北欧人,或称维京人。
    当我们谈到罗马帝国的灭亡,总会给它一个年份:公元476年。不过,这一年灭亡的只有西罗马帝国;说希腊语的东罗马帝国以君士坦丁堡为首都,又继续存在了一千年。君士坦丁堡原是希腊的一个城市,本名为拜占庭,东罗马帝国因此也被称为拜占庭帝国。
    三次征战结果:第一,在西欧,日耳曼民族、古罗马和基督教因此熔于一炉。第二,整个英格兰被日耳曼蛮族占领,之后又妿基督教信仰。第三,在伊斯兰世界(中东、北非和西班牙),基督教完全隐没,但希腊学术被保存下来,且被传播到欧洲。
    十字军东征:基督教世界的首要任务,是把穆斯林赶回他们的老家。这几次运动动员了整个欧洲,一开始是为了收复西班牙,继而以夺回圣地耶路撒冷为目标。
    十字军东征是多国合作的成果,对比之下,从15世纪开始跨海朝美洲和亚洲发展的扩张,则是几个新兴民族国家间的竞赛。
    第四章 民主意识,这样开始的
    民主国家是古希腊的发明。
    希腊人发明的政府是以所有公民共同讨论、少数服从多数的投票表决方式为之。这是直接式的民主——所有公民齐聚一堂,进行辩论决定政策。希腊三位大哲学家对雅典的直接民主提出严重质疑。他们指出,人是善变无常的、优柔寡断的、浅薄无知的、容易被操纵的,而政治是一种精细的艺术,需要智慧和良好判断,这不是每个公民都拥有的特质。
    我们的制度虽然被称为民主政治,不过我们是代议式的民主,和雅典的民主大异其趣。
    你或许会想,由此看来代议制度也还不错,人民的无知和偏见不至于让国家失序。
    希腊的民主制度源自军队。
    雅典民主理想的奠定者是雅典的执政者伯里克利。。。出身雅典的修昔底德是史上第一位力图以客观公正写史的作者,伯里克利的”国殇演说辞“就记载于他的《伯罗奔尼撒战争史》。。。这是政治家最知名的仪典演说,仅次于林肯的”盖兹堡演讲“。
    反民主之风如此之深,以至于19世纪初叶一位英国学者乔治。格罗特破釜沉舟,提出一篇全新的希腊研究,指民主政治和精英文化乃唇齿相依,你不可能接受一个而毁弃另一个。这是格罗特对英国民主理想的贡献。
    罗马是共和制而非民主制。
    罗马人最初是由君王统治,直到公元500年左右,罗马人推翻了暴君,才开始实施共和政体。。。罗马共和政体的开启,是因为一位王子令人发指的罪行;是因为一个谨遵古罗马美德,视名节比生命更重要的女人;是因为一个男人要为她复仇的决心。
    第五章 有国王的民主,没国王的极权
    由于高度依赖拥有土地的重要臣民,封建制度下的君主势必处于弱势地位。
    阶级和经济能力有普遍的关联,而这三种社会地位却是以功能作为分野:祈祷、打仗、劳作。
    在一个王国境内,民选出来的议会和市长可以自己管理自己的市镇,这是欧洲才有的发明。
    第六章 皇帝和教皇到底谁大
    第七章 语言:从两种变几十种
    罗马帝国境内有两种通用语言:西边是拉丁语,东边为希腊语。
    罗马帝国分裂后,拉丁语衍变成多种不同语言,通称为罗曼语系,又称罗马语系。
    罗曼语系最主要的语言是法文、意大利文和西班牙文。
    在西欧,日耳曼语系通行于北方,罗曼语系通行于南方。
    中欧和东欧大部分地区,包括波兰、斯洛伐克、捷克、保加利亚和过去的南斯拉夫,说的是斯拉夫语。这得提到斯拉夫人,这个民族比日耳曼蛮族住得更远,6世纪到7世纪入侵东罗马帝国后就定居在巴尔干半岛。
    拉丁语、希腊语、斯拉夫语和日耳曼语系全部承袭自同一根源,一种称为印欧语系的语言。
    第八章 平民百姓的生活面貌
    十八世纪中期以后,英国的工业革命和农业革命开始衔接。。。世界上第一个工业兼都会国家提出了这样的远景:它将带领过去只够活命、饱受艰辛的平民百姓,迈向一种无可想象的富裕。
    2017-01-01 20:02:54 回应