nile对《论语今读》的笔记(5)

论语今读
  • 书名: 论语今读
  • 作者: 李泽厚
  • 页数: 462
  • 出版社: 安徽文艺出版社
  • 出版年: 1998-10-1
  • 第49页
    作者关于“礼”和儒家的定义我还是很赞同的,他说礼起源于氏族的习惯法规,沿袭久远。孔子和儒家淡化了其中的宗教性能和内容,将其尽量理性化和道德化。
    2012-11-15 09:27:24 回应
  • 第73页
    作者写道,孔子之后,儒家大致分为两种倾向,一个是以颜回、曾参为代表,继以孟子,于宋明理学达到顶峰的心性修养的内圣之学。一个是以子贡子张为代表,由荀子、董仲舒以及后世许多政治家思想家讲礼制、讲事功、讲春秋大义的外王之学。作者说,“前者是道德形而上学,更重先验的道德律令,后者是重经验重历史的社会政治思想。“”前者吸收了佛学禅宗,而后者吸收了道家法家阴阳家。“
    2012-11-19 10:59:30 回应
  • 第89页
    孔子说,”周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。“李泽厚因此评价道,”孔子既非复古,也非革命,乃积累进化论者“,也就是渐进主义者!真是有趣的观点
    2012-11-19 14:27:41 回应
  • 第117页
    子曰,“父母在,不远游”,其实后面还有一句“游必有方”。《朱注》说,“子能以父母之心为心,则孝矣。”子还曾经曰过,“三年无改于父之道,可谓孝矣。”信前一条的,也会信后一条么?
    2012-11-19 22:11:03 回应
  • 第412页
    子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉,四时行焉,百物生焉,天何言哉。”老孔说这段话时看似淡定,实际简直牛逼到天上去了,头号装逼犯啊
    2014-10-19 16:57:26 回应

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