nile对《逃避自由》的笔记(6)

逃避自由
  • 书名: 逃避自由
  • 作者: [美] 埃里希·弗罗姆
  • 页数: 213
  • 出版社: 国际文化出版公司
  • 出版年: 2002-8
  • 第8页
    作者引杜威的话说:“对我们民主的严重威胁,并不在于外部的集权国家,而在于我们自己的个人态度和环境的法律习俗,它们使外在权威、戒律、整齐划一及依赖外国‘领袖’得逞。”家庭是社会的细胞,在我看来,家庭观念也是社会观念的微观呈现。我不知道世界上哪个地方保持着严格的父权,又同时存在着运转良好的民主制度和堪称自由宽容的社会。如果社会中依赖家庭难以自立的年轻人总是占多数,从清宫宫斗剧中得到乐趣的观众占多数,也很难想象在可预见的将来,他们会真正将自己与他们所鄙视痛骂的政府区别开,努力追求并且贯彻自由。自由其实很累。对于离巢初飞被雨淋湿翅膀的小鸟,张开温暖怀抱慈祥而又严厉为你安排好一切的老大哥,还是很有吸引力的
    2014-03-27 02:41:49 1人推荐 4人喜欢 回应
  • 第17页
    作者写道:“宗教与民族主义,以及任何无论多么荒唐低贱的风俗和信条,如果仅仅使个人与他人相连,也是逃避最令人恐惧的孤独的避难所。”
    2014-03-29 21:47:10 回应
  • 第54页
    新教虽然赋予了个人在宗教事务中的独立性,但路德与天主教观点相同的是,”坚信人的邪恶败坏,坚信人自己无法向善,是上帝赐予恩典的一个根本条件。人只有贬抑自己,只有摧毁个人的意志及骄傲,上帝的恩典才会降临到他身上。“作者在58页继续写道:“路德的信仰就是坚信投降是被爱的先决条件,它与个人完全臣服于国家与领袖的原则有很多共同之处。”
    2014-03-29 21:51:27 回应
  • 第83页
    大段摘抄:
    不但经济,而且人与人之间的关系也具有这种异化特征,它呈现出物与物之间的关系特征,而非人与人间的关系。但是,这种工具精神与异化现象最重要最危险的方面或许在个人与自我的关系上。人不但卖商品,而且也出卖自己,觉得自己是一件商品。体力劳动者出卖自己的劳力,商人。医生、职员则出卖他们的“人格”。如果他们要出卖他们的产品或服务的话,就必须有“人格”。这种人格必须博人欢心,但除此之外其主人还必须符合一些其他要求:必须精力充沛,有创造性,能适应各种各样的特殊职位。同其他商品一样,市场决定了这些人类特质的价值,甚至他们的存在。正像一件有使用价值的滞销商品毫无价值一样,如果一个人所具有的的特质没有用处,他便毫无价值。因此,自信、“自我感”只不过是别人评判的一种指示,使他确信自己价值的不是他自己,而是声望(popularity)和在市场上的成功。如果他受人追逐,有声望,那他便是个人物,便有价值;如果他默默无闻,便什么也不是。声望对现代人之所以如此重要,其原因就在于这种“人格”成功成了自我评价的依托。它不但决定了一个人在实际事务中能否能够领先,而且决定了一个人能否保持对自己的自我评价或是否跌入自卑的深渊之中。
    2014-04-01 00:28:55 回应
  • 第99页
    受虐倾向很明显常常是病态的非理性的,但却更经常地以理性化的方式表现出来。受虐依赖被视为爱或者忠诚,自卑感则常常是实际缺点的表现,而受苦受磨难则完全是因为无法改变的环境。
    不可避免地,引用的只言片语都是自己赞同的,是可以用来印证自己既有观点的。没办法,世界是如此割裂,备些弹药才能防身。
    2014-04-03 23:23:47 回应
  • 第104页
    作者在描述孤独的人面对异化的敌对世界时的反应时,引用陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中的话:
    最迫切需要是找到一个可以投降的人,尽快地把他这个不幸的受造物与生俱来的自由交给那个人。
    弗洛姆继续写道
    惊恐的个人寻求某人或某物将自己与之相连。他再也无法忍受他自己的个人自我,企图疯狂地除掉它。通过除掉这个负担——自我,重新感到安全。
    2014-04-03 23:42:20 回应

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