nile对《春秋大义》的笔记(7)

春秋大义
  • 书名: 春秋大义
  • 作者: 熊逸
  • 副标题: 中国传统语境下的皇权与学术
  • 页数: 554
  • 出版社: 陕西师范大学出版社
  • 出版年: 2007-12
  • 第75页
    孔子一向“述而不作”,但《春秋》却可以视为他的唯一一部“作品”,因而受到后人的重视。作者引钱穆的话说,
    隋唐以前人尊孔子,《春秋》尤重于《论语》。两汉《春秋》列博士,而《春秋》又几乎是五经之冠冕。《论语》则与《尔雅》、《孝经》并列,不专设博士。以近代语说之,《论语》在当时,仅是一种中小学教科书,而《春秋》则是大学特定的讲座……此下魏晋南北朝以迄于隋唐,《春秋》列于经,仍非《论语》所能比。
    2014-12-05 21:40:33 回应
  • 第80页
    作者引董仲舒在《春秋繁露》中对《春秋》断案原则的总结,
    必本其事而原其志。志邪者,不待成;首恶者,罪特重;本直者,其论轻。
    开创了原心定罪,也是文革“狠斗私字一闪念,灵魂深处闹革命“的源头了吧。
    2014-12-05 21:51:19 回应
  • 第102页
    作者引《公羊传》“周公东征则西国怨,西征则东国怨。”说
    周公率领的是仁义之师,到处输出革命,颠覆外国政权,打到哪儿就解放哪儿,是世界人民的大救星。就算挨打国家的国君指责周公粗暴干涉别国内政,但不论哪国,国内的百姓还偏就心向着周公,偏就愿意周公把自己的祖国给灭了。
    有趣,这就是普世价值啊
    2014-12-07 21:18:35 回应
  • 第147页
    作者引严复在译作《法意》(《论法的精神》)中的评论:
    东方之君民,世隆则为父子,世污则为主奴,君有权而民无权者也。
    习大大和彭麻麻来了,盛世应该的确是不远了。
    2014-12-09 21:47:52 回应
  • 第148页
    书名是写《春秋》,作者几乎写成了半本政治学、半本吐槽。有意思的比喻层出不穷,但因为主观色彩强烈,当然也要加以辨别。作者写道
    马克思和恩格斯一向是尖锐批评民族主义的,他们所展现的是一种宏达而又非常现代的普世主义。他们似乎并不认为民族的利己主义较之某些特殊等级和特殊团体的利己主义要来得更纯洁——打个比方来说,当我们说“为了中华民族的利益”的时候,其动机或许并不比彩电企业联合会说“为了我们彩电业的利益”更加高尚和纯洁。
    比喻和旁征博引是辩论的法宝,作者这本书不一定学理多深刻,但写法有意思。
    2014-12-13 12:36:06 回应
  • 第315页
    作者引用爱德华·吉本在《罗马帝国衰亡史》中对罗马帝国的的评论,
    这些帝王的一举一动总会得到过当的报酬,这里有他们的成就所必然带来的无边的赞颂,还有他们对自己善德感到的真诚的骄傲,以及看到自己为人民带来普遍的幸福生活而感到的由衷的喜悦。但是,一种公正的但令人沮丧的思绪却为人类这种最高尚的欢乐情绪增添了酸楚的味道。他们必然会常常想到这种完全以来一个人的性格的幸福是无法持久不变的。只要有一个放纵的青年,或某一个猜忌心重的暴君,滥用那现在被他们用以造福人民的专制权力,直至毁灭它,那整个局势也许就会立即大变了。
    2014-12-24 05:20:34 回应
  • 第473页
    作者引罗素《罗素自选文集》中对舆论作用的描述,
    正像通常出现在英国的情况那样,国家权力与其说是通过法律还莫如说是通过社会舆论发挥作用。在新闻界喋喋不休的影响下,国家大造舆论。专制的舆论如同专制的法律,同样是自由的敌人。如果年轻人拒绝参加战争,他就会发现无人雇佣他,走在街上就会遭到朋友的侮辱和蔑视,过去喜欢他的女人就会嘲笑他。这样的惩罚如同死刑一样使他难以忍受。
    在舆论如何作用于群体这个问题上,罗素给出了远非精确,却堪称独特的观察。定义“通用的硬性的”成功标准或者潮流指向,很可能将影响力施加于整个群体,并在群体内部产生强大的自我规制。这种“定义”有时候是自发的,有时候是政治操纵。如罗素所说,女人会是一种传递规制的介质。1939年奔赴延安的热血少女,也会是1969年奔赴伍德斯托克嗑药弹吉他的文艺少女;文革时抢着嫁给军人的少女,也会是现在抢着嫁给土豪的少女。那么,脑洞再开大一点,丈母娘其实是重要的维稳工具啊。
    2015-01-03 02:35:02 2回应

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