筛选Ἄρτεμις对《全本新注聊斋志异（全三册）》的笔记(4)

长山安翁者，性喜操农功。秋间荞熟，刈堆陇畔。时近村有盗稼者，因命佃人， 乘月辇运登场；俟其装载归，而自留逻守。遂枕戈露卧。目稍瞑，忽闻有人践荞根，咋咋作响。心疑暴客。急举首，则一大鬼，高丈余，赤发鬡须，去身已近。大怖，不遑他计，踊身暴起，狠刺之。鬼鸣如雷而逝。恐其复来，荷戈而归。迎佃人于途，告以所见，且戒勿往。众未深信。越日，曝麦于场，忽闻空际有声。翁骇曰：“鬼物来矣!”乃奔，众亦奔。移时复聚，翁命多设弓弩以俟之。翼日，果复来。数矢齐发，物惧而遁。二三日竟不复来。麦既登仓，禾杂遝，翁命收积为垛，而亲登践实之，高至数尺。忽遥望骇曰：“鬼物至矣!”众急觅弓矢，物已奔翁。翁仆，龁其额而去。共登视，则去额骨如掌，昏不知人。负至家中，遂卒。后不复 见。不知其何怪也。 据《聊斋志异》手稿本 三四百年就有不少字都不认识了，再过一百年估计看的人更少了。

《左传·庄公十四年》议论“妖由人兴”，认为：“人无衅焉，妖不自作；人弃常则妖兴，故有妖。”俗语又有所谓“见怪不怪，其怪自败”之说。 如果于公不是“力能持高壶作旋风舞”或者不是“忽闻窗隙窸窣有声”不是白白送命了吗？也成就了卜者能决人生死的名声了吗？

村人子外出半年有馀，忽而回归，安知不是他为弥缝其事而托于或鬼或狐之祟的饰辞? 我觉得也是，哪有那么多妖魔鬼怪，只是一些难言之隐而已

淮北沭阳人白日见一龙腾起，金鳞烂然，时方晴明无云气云。 王士禛《驰北偶谈》卷二二