悲伤的力量 (8) 更多

  • 第277页
    悲伤的人的诸多痛苦之一是不得不去费心照顾那些不知如何对待我们的人。我们已然在为劫后余生而挣扎,保存我们仅有的一点点能量,这样的情况下还要去为他们的过失买单,这若不是残忍就是荒谬。
  • 第275页
    人们常常低估了“仅仅作为朋友在那儿”的意义。他们认为他们需要用不同的方式来“修复”你,却没有意识到那样做是在侵入你的精神空间,而不是支持你,这让你意识到自己实际上不大对劲儿,看起来是需要被“修复”...
  • 第251页
    不到三分之一的临终者跟他们的家人谈过他们的愿望。没有经历过这种艰难谈话(是否进行复苏抢救,是否有生前遗嘱来帮助家属做决定,是否捐献器官)的家庭背负着更大的责任。
  • 第47页
    许多人在与伴侣的关系中定义自己,而后,当伴侣去世时,他们害怕自己会崩溃。他们的悲伤既是情感层面的,也是身体层面的,严重地破坏了他们世界的稳定。
  • 第9页
    悲伤是一个高度个人化、自相矛盾、混乱和无法预测的内心过程。如果想控制它,就需要理解并学会与这样的核心悖论共处:我们必须学会伴着事与愿违的现实来生活。
  • 第5页
    悲伤的出现不是按部就班的,它不是一件我们可以忘记或者抛至身后的事情,它是一个本身就带有能量的个体化过程,要求我们找到处理恐惧和痛苦的方法,还要适应一个新的自己,我们的“新的常态”。大部分人总能找到...
  • 第2页
    我们需要尊重和理解悲伤的过程,承认悲伤的必要性。悲伤不是医学康复模型里那种可以靠斗争去克服的东西。作为人类,我们会本能地逃避痛苦,但是,与我们的直觉相反:要治愈悲伤,首先要允许自己感受伤痛。我们需...
  • 第1页
    我认识到,这是一种前所未见的无声无形的悲伤,我们的表达方式各不相同,但是,人与人之间失亲的感受是相似的,无论他们来自世界的哪个地方。

怦然心动的人生整理魔法 (7) 更多

  • 65%
    收纳应该简化至极限为止,使自己拥有的物品数量始终处于可控的状态。
  • 31%
    整理本身是件快乐的事。因为我们要重新面对自己过去无意识间拥有的物品,确认自己的感觉,对那些已经发挥完作用的物品在表达完谢意后予以丢弃。这个过程就像是面对自己的内心,对思想深处的旧意识进行认真的盘点...
  • 17%
    整理的诀窍是“一次性、短期内、彻底整理”,而且必须首先完成“丢弃”作业。
  • 10%
    每次进行物理上的整理时,我们并没有同时进行心理上的整理,只是被一时的心情舒畅所蒙骗。
  • 9%
    整理时该做的,大致只有两件事。一是确定物品的弃留,二是设定物品放置的位置。如果能做好这两项工作,那么无论是谁都能进行完善的整理。
  • 8%
    为了让整理获得成功,就需要通过正确的方法在短期内取得实质性的成效。
  • 7%
    如果养成了每天整理一点的习惯,那你无论到什么时候都不会整理好。

当呼吸化为空气 (11) 更多

  • 97%
    保罗以优雅的姿态面对病痛的每一个阶段——他没有故作勇敢,也没有怀着虚妄的信念,认为可以“克服”或者“战胜”癌症。他坦然真诚,自己本来规划好的未来变得无望,他表示悲痛,但同时又创造了一个新的未来。
  • 75%
    医者的职责,不是延缓死亡或让病人重回过去的生活,而是在病人和家属的生活分崩离析时,给他们庇护与看顾,直到他们可以重新站起来,面对挑战,并想清楚今后何去何从。
  • 68%
    无论是谁,只要写的东西与死亡有关,我都如饥似渴地阅读。我寻找那些能够把死亡及其意义解释清楚的字字句句。我要从中开辟一条路,好为自己下个定义;我要在其中探索方向,好继续缓步向前。
  • 66%
    如果人与人之间的关联性是人生意义的基石,那么生儿育女就为这个意义增添了新的维度。
  • 63%
    病人们寻求的,不是医生们没说出口的科学知识,而是那种必须靠自己才能获得的稳妥的真切感。过于深入地谈论数据,就像给干渴的人喂太咸的水,无异于饮鸩止渴。面对死亡产生的那种焦虑,远不是数据上的“概率”可...
  • 45%
    围绕在床边的家人,看着他们亲爱的人头部面目全非,脑子完全伤成一团糨糊,他们通常也看不到完整的意义。他们看到的是过去,是点点滴滴累积起来的回忆,因为当下遭遇而感受到的更深的爱,全都由眼前这具躯体所代表。
  • 38%
    那些集合了生命、死亡与意义的问题,那些所有人在某个时候都必须要面对的问题,通常都发生在医院里。当一个人真正遇到这些问题,这就变成了实践,有着哲学和生物学上的双重意义。
  • 32%
    死亡既带着浓烈的个人色彩,同时又丝毫不带个人色彩。这种截然相反的特性,无论从死亡的体验,还是从其生理表现上,都表现得很充分。
  • 25%
    我不相信孩子或长者的智慧。当下便是风口浪尖,人生积累的经验,被生存的细节磨损消耗。我们智慧的高峰,便是生活的当下。
  • 9%
    生命的意义包罗万象,但每个单一的生命点,最终都是为了桥接过去和未来而存在着。
  • 7%
    他们打从根本就是不同的人,对生命有不同的期待,看重不同的价值。这是冰冷的医学仪器无法侦测判断的、只属于人的特质。

百年孤独 (6) 更多

  • 30%
    预感总是倏然来临,灵光一现,好像一种确凿无疑的信念在瞬间萌生却无从捕捉。有些时候来得如此自然,直到应验之后才有所察觉。也有些时候非常明确却没有应验。还有许多时候不过是普通的迷信而已。
  • 12%
    这套做法需要高度的警醒和坚强的毅力,因而很多人选择了向虚拟现实的魅力屈服,寄情于自我幻想,这纵然不切实际却更能与人安慰。
  • 12%
    就这样,人们继续在捉摸不定的现实中生活,只是一旦标签文字的意义也被遗忘,这般靠词语暂时维系的现实终将一去不返。
  • 8%
    往日的推心置腹已经一去不返,同谋和交流变成敌意与缄默。他渴望孤独,对整个世界的怨恨咬噬着他的心。
  • 8%
    他们成为人群中一对幸福的情侣,甚至开始怀疑,爱情或许可以是一种比夜晚幽会中疯狂而短暂的快乐更平和深沉的感觉。
  • 2%
    他往窗外望去,只见两个孩子赤脚待在阳光暴晒的菜园里,他感觉从那一刻起他们才开始存在,从乌尔苏拉的咒语中诞生出来。随即他内心发生了某种变化,某种神秘而明晰的力量将他从当下拉扯出来,带往记忆中从未涉足...

身份的焦虑 (16) 更多

  • 85%
    身处宏大的自然景观,我们会感受到在广阔无垠的宇宙中人类的渺小,我们的心情会随之宁静,我们在社会等级结构中感受到的人微言轻的感觉也会随风消散。
  • 75%
    意识形态观点的精髓就是,除非我们的政治素养得到了极大的发展,否则我们很难意识到它们的存在。意识形态就像无色无味的气体一样,被释放到社会中。
  • 64%
    既然决定上层社会地位的因素一直处于变化当中,当然这种变化也是自然而然的,那么导致身份焦虑的因素也随之在不断发生变化。
  • 44%
    公众舆论的缺陷,究其原因,在于公众不愿意将自己的观点交由理性分析进行推敲,而是将自己的观点建立在直觉、感情和习俗之上。
  • 41%
    决斗虽然看起来与我们相去甚远,已经消失在历史的烟尘当中,但这一现象依然有助于揭示一种更为普遍的、在面对身份问题时人们容易受伤的感情倾向。
  • 18%
    人生在世,我们的自尊完全受制于时时鞭策我们的理想以及我们为理想所付诸的行动,取决于我们实际的现状同我们对自身期待之间的比率。
  • 16%
    以前,不平等是社会的普遍规律,因而即使再严重的不平等也不会引人注意。而现在平等了,人和人之间差异甚少,正因为如此,哪怕是细微的差距也变得明显起来……
  • 15%
    政府的正当性在于它们能在多大程度上提高国民获得幸福和财富的机会。
  • 15%
    个体的存在先于社会的出现。个体是为了自己的利益才加入社会组织中,他们放弃自己的一些自由和权利,来换取社会的保护。
  • 14%
    只有平等观念开始深入人心,“势利”这一带有贬抑和歧视色彩的用语才可能出现。
  • 9%
    人们追求奢华,与其说是出于贪欲,倒不如说是源于一种情感上挥之不去的心结。
  • 9%
    势利倾向源于对尊严的渴求,而这种渴求时常伴随挫折和恐慌。
  • 4%
    他人对我们的关注之所以如此重要,主要原因便在于人类对自身价值的判断有一种与生俱来的不确定性——我们对自己的认识在很大程度上取决于他人对我们的看法。我们的自我感觉和自我认同完全受制于周围的人对我们的...
  • 3%
    如同所有欲求一样,对身份的渴求有其效用:能激励我们竭力发挥自己的才能,促进卓越者,使我们远离社会中有不良癖好的人,强化归属于同一价值体系的社会成员身份。然而,同所有欲求一样,过分的渴求也是致命的。
  • 1%
    我们的很多欲望总是与自己真正的需求毫无关系。
  • 1%
    历史证明,社会保障了生活的基本需求之际,就是身份的焦虑滋生之时。
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