银翅 (2)

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    關於所謂科學及客觀性敘述的質疑。 “在現代世界,許多人把科學與宗教對立,或者以前者批判後者。但是,科學涉及的是因果關係的問題,而宗教涉及的是意義的問題” “宗教的主要方面是不受科學證明或反駁的各種非...
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    以古今史料与田野观察阐明中国人祭祖的根本原理是理念而非功利,与财产继承无关。设祭产、写族谱、宗族形式与组织,乃至伦理教化都是强化宗族血缘团体的措施。当代中国宗族族群认同及其先在的理念仍超乎功利的目...

金翼 (1)

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    我們所說的變遷是什麼意思呢?就是指體系的破壞,然後再恢復或者建立新的體系。什麼力量能導致變遷的產生,即破壞存在著的體系均衡呢?一般來說,有四種力量能使平衡垮臺。 1.物質環境的變遷,結果帶來了這個體系...

狂欢与日常 (3)

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    民间信仰的地方性:1.它是地理隔绝和文化封闭的产物,越是在官方意识形态难以传递得到的地方,它的存在就越持久,地方性色彩就越丰富,因此华北地区的民间信仰更具有普片性,而南方各地的地方神数量则大大多于前...
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村落视野中的文化与权力 (10) 更多

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    我们面临的问题是:如何解释经历一个世纪的现代性势力冲击后,我们的民间文化的延存问题。
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    我们的研究对象之所以把自己视为“落后分子”,原因不仅在于处于文化霸权地位的现代话语的有效性,而且也在于一百年来知识分子对现代文化的宣扬。
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    社区庙宇不仅是社区活动的聚集点,还是社区民间意识与公共意见的表述地。
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    “现代性”与“现代化”的差别,在于后者倾向于把现代社会的成长视为“自然”或“可欲”的过程,而前者则把这一过程和关于这一过程的话语,当成一种意识形态和权力结构加以反思。
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    研究中国家族必须考察四种事实:1.氏族的由来,例如迁徙、改姓、两姓相合成复姓等。2.世代的蝉联,即祖孙父子的血缘关系……3.每个人物的简单事迹。4.族与族直接的婚姻关系――潘光旦
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