林活泼泼地对《叫魂》的笔记(11)

林活泼泼地
林活泼泼地 (风行水上,游刃有余)

读过 叫魂

叫魂
  • 书名: 叫魂
  • 作者: [美] 孔飞力
  • 副标题: 1768年中国妖术大恐慌
  • 页数: 334
  • 出版社: 上海三联书店
  • 出版年: 1999-1
  • 第1页

    叫魂试图探讨这些问题:专制权力如何凌驾于法律之上而不是受到法律的限制;官僚机制如何试图通过操纵通讯体系来控制最高统治者;最高统治者如何试图摆脱这种控制。

    2012-11-13 11:41:37 回应
  • 第3页
    我们说,我们不能预见未来。然而,构成未来的种种条件就存在于我们周围。只是,它们似乎都被加上了密码,使我们在没有密码本的情况下难以解读(当这本子终于到了我们手中时,却又已经太迟了)……归根结蒂,我们最大的激情,就在于将意义赋予生命——尽管这种意义有时并不是显而易见的
    引自第3页
    2012-11-13 17:25:03 1人喜欢 回应
  • 第50页
    与经济地图上这一倾斜趋势同时而来的则是人口的持续流动:移民与过客,商人与江湖骗子,僧人与进香者,扒手与乞丐,拥塞在十八世纪的道路上。人们外出旅行,有的是为了雄心勃勃的事业,有的是基于献身精神,有的则是出于绝望与无奈。由旅行者汇集而成的人流,不能不对人们的意识发生影响。
    引自第50页
    2012-11-14 10:00:44 回应
  • 第243页
    所谓的“叫魂”妖术,只是产生于无知又滋长于忌恨的一个幽灵。这不过是奸刁之徒利用民间恐惧逞其私欲的又一个例子。
    引自第243页
    2012-11-16 15:49:32 回应
  • 第289页
    官僚君主制下的一个行为者可以塑造“事件”,可以重新对“事件”作出界定,甚至可以制造“事件”,从而增进自己在这个制度内部的利益。同样,人们也可以剔除那些可能危及自己利益的“事件”。
    引自第289页
    2012-11-17 11:48:09 回应
  • 第293页
    叫魂主题被赋予不同的变调,敷演成不同的故事,每一个故事所表达的则是某一特定群体的恐惧。这些故事有一个共同的主题,那就是,伴随着未知人物和未知力量而来的风险。
    引自第293页
    2012-11-17 11:56:45 回应
  • 第300页

    “作为现代中国的前奏,叫魂大恐慌向中国社会的观察者们凸显了一个特别令人难过的现象:社会上到处表现出以冤冤相报为形式的敌意。”复仇式的社会!

    2012-11-17 12:12:21 回应
  • 第300页
    我们在这里所瞥见的,是否是一个已被人口过度增长、人均资源比例恶化、社会道德堕落所困扰的社会所遭遇到的一种道德报应?在这样一个备受困扰的社会里,人们会对自己能否通过工作或学习来改善自身的境遇产生怀疑。这种情况由于腐败和不负责任的司法制度而变得更加忍无可忍,没有一个平民百姓会指望从这一制度中得到公平的补偿。在这样一个世界里,妖术既是一种权力的幻觉,又是对每个人的一种潜在的权力补偿。
    引自第300页
    2012-11-17 12:15:27 2人推荐 3人喜欢 回应
  • 第300页
    在这个权力对普遍民众来说向来稀缺的社会里,以“叫魂”罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说,这一权力为他们提供了某种解脱;对害怕受到迫害的人,它提供了一块盾牌;对想得到好处的人,它提供了奖赏;对嫉妒者,它是一种补偿;对恶棍,它是一种力量;对虐待狂,它则是一种乐趣
    引自第300页
    2012-11-17 12:19:35 1人喜欢 回应
  • 第304页
    旧政权的一个基本的政治特征,便是普通民众对政治抱消极态度。那种由睚眦必报的领导人和狂热激动的民众勾结起来对付共同敌人的狂暴结合(这正是现代政治“运动”的表征)还是一件要到遥远的未来才会发生的事情。
    引自第304页
    2012-11-17 12:24:01 回应
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