秋月夜对《天国梦魇》的笔记(20)

秋月夜
秋月夜 (如彼雨雪,先集维霰。)

读过 天国梦魇

天国梦魇
  • 书名: 天国梦魇
  • 作者: 张鸣
  • 页数: 244
  • 出版社: 重庆出版社
  • 出版年: 2016-6
  • 第19页
    中国人之所以为中国人,在很大程度上,是因为有两个与生俱来的印记,不可磨灭。一是血缘,二是地缘。这不是两种社会学的符号,而是汉人特有的价值观意义的符号,也是他们赖以生存的社会网络或者叫社会资本。中国人就是凭借这个,找到自己生存的空间,在这个空间里获取资源。
    2017-02-15 19:34:21 回应
  • 第28页
    有幸的是,中国的农民喜欢的,只是身边人的均平,对于等级制,有天然的适应。他们不会问,为何都是上帝的子民,你们高高在上,妻妾成群,而我们却只能做炮灰呢?只要等级在那里,他们可以一级一级爬上去,就足够了。
    2017-02-15 19:46:13 回应
  • 第32页
    降神附体有两种形式,或者神灵附巫师自己的体,或者在巫师的操控下,神灵附某个灵媒的体,这种灵媒,在广西就叫“僮”。所以,降神附体,又叫降僮附体。
    2017-02-15 19:54:26 回应
  • 第39页
    应该说,中国民众的宗教信仰,缺乏彼岸意识,缺乏虔诚性,平时都会有很大的摇摆。哪个神灵显得比较灵验,香火就多,相对不灵了,庙宇就门可罗雀,没人理了。像甘王、五道神这样的神怪,原本就是老百姓无事生非造出来。这样的造神,在历史上就没有间断过。所以,拜上帝教弄出个上帝来,人们也未必会感到特别奇怪,只是这上帝是否有本事,人们还要看。看到太平天国这帮人声势浩大地扫荡菩萨,不分青红皂白,全部扫荡干净,但是却没有招致天谴,没有雷劈,甚至没有生病,几位大首领都活得好好的;而且进军神速,攻城拔寨。这本身,就是对拜上帝教上帝的最好宣传。
    2017-02-15 19:59:55 回应
  • 第40页
    功利主义的信仰导致信仰的对象无关紧要,要紧的是有那么个信仰。信仰就像一个供神的佛龛,佛龛里放哪个神佛,还是放上帝,其实对于那时的中国百姓,并不是最重要的。只要出来一个超越所有神的大神,而且被证实了,那么,诸神必然退位。当信仰传统神灵的官方节节败退之时,也就是传统信仰土崩瓦解之日。
    2017-02-15 20:02:51 回应
  • 第41页
    只是,中国人功利性的信仰心理,并没有因信一次上帝而消解。传统崇拜的记忆,也不那么容易消失。只要事实再一次证明上帝没那么灵验,代天父立言的东王都可以被杀掉,而且是被自家的兄弟杀掉,那么,上帝的神通,也就打了折扣了。太平军失败得越多,折扣就越大。当初轻而易举落下来的上帝信仰,慢慢地,就变成了怀疑和懊悔。旧日的信仰记忆,再次恢复,,传统信仰,再次复归。这种时候,天国的命运,也就该结束了。
    2017-02-15 20:06:25 回应
  • 第66页
    然而,这种死后方能进入的天堂,对于中国人的诱惑力不大。当年佛教进入中土,对佛国净土的描绘,超越了任何一种宗教的彼岸设想,但是,吸引中国人向佛的动力,却并非这种彼岸世界的美好,而是佛家高僧们的法术,以及各种现世的、具有现实利益的道场轨仪。正是由于高僧们通俗的讲道,具体而微的发财、求子和升官道场对应着种种可以兑现的诱惑,才使得佛教在中国站住了脚。
    2017-02-15 20:16:49 回应
  • 第88页
    人性是有天生弱点的,孟子说,不忍之心人皆有之,其实未必,有的人对于杀戮和残忍有着更大爱好。当这样的“天性”被激发出来,在一段动荡的岁月里,一群好勇斗狠之人,能够得到滥杀的特权,的确具有激励斗志的作用。滥杀的团体,对于一些嗜血的人来说,就是天堂。
    2017-02-15 20:19:30 回应
  • 第164页
    尽管上海得天独厚,尽管洋人到了这里,如鱼得水。但是,上海的跨越式发展,还是要归功于太平天国。如果没有这场农民造反,上海虽然也可能会逐渐地发展成中国第一商埠,但这个过程会很长。让上海像吹了气一样迅速膨胀起来的,还是这场农民造反带来的江南地区的大浩劫。
    2017-02-15 20:23:17 回应
  • 第175页
    湘军是一种体制外的元素,厘金也是。两者撞到一起,形成了一种在不触动原有体制的情况下的体外运行机制。对于现代化程度特别高的淮军,它的财源甚至还包括刚刚成型的海关关税,事实上也是一个半体制外的财源。无疑,正是这种体制外的运行机制,才救了这个王朝。
    2017-02-15 20:26:13 回应
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