中国社会学史 (1)

  • 第2页 社会学在中国的兴起
    自社会学诞生之后,其目标就是以科学的方法,研究人类的群体行为和组织结构,解释人群间的对立与冲突,探求社会运行的一般法则,最终建立一个和谐、公正而有秩序的社会。

月亮和六便士 (3)

  • 第197页 四十三
    艺术也是性本能的一种流露。
  • 第190页 四十二
    我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里,只能靠一些符号同别人传达自己的思想;而这些符号并没有共同的价值,因此他们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给...
  • 第165页 三十八
    在生活中我们一定不要出风头、露头角,惹起命运对我们的注目。

局外人/鼠疫 (3)

  • 第181页
    在灾难开始发生和结束时,总会有人说写漂亮话。在灾难开始时,习惯尚未丢失,而灾难结束时,习惯已经恢复。当大难临头时,大家才对现实及沉默习以为常。
  • 第89页
    但一旦习惯养成,日子就过得毫无困难。
  • 第235页
    他们仍显出不幸和痛苦的姿态,但他们不再感到刺骨之痛。另外,譬如说里厄大夫,他认为这正是不幸,认为对绝望习以为常比绝望还要糟糕。以前,分离的人们并不是真的不幸,在他们的痛苦中还有一线亮光,但现在这亮...

然后,我就一个人了 (1)

  • 第99页 【八月】一无是处的人去便利店
    但也许我不会剩下自己的孩子。并非因为年龄或者结婚对象等问题,是我害怕。我怕生了孩子,只为自己活的人生就变成了为孩子活的人生。 我觉得这是整本书里我最能产生共鸣的一句话了,不过我比山本文绪更害怕生孩子...

清水湾畔的臆语 (5)

  • 第171页 过度管理——香港大学教育的危机
    学术自由的意义不是任意发表言论,而是在“公民社会”的领域中有足够的空间可以自由思考和研究。 任何善意的批评都应该附有善意的建议 教育和文化一样,政府只能滋养却不宜也不应制定任何严谨的政策;除此之外,...
  • 第90页 商品化后的经典
    诚然,经典的价值不能以金钱来衡量,甚至可以说:经典可以经得起包装后再在市场出售,正足以证明其经典的地位;价钱愈便宜,愈可以普及到大众 听起来很像诡辩的一句话,我虽不认可但也找不出任理由来反驳。
  • 第88页 清水湾畔的臆语——大学与书店
    人文思考——甚至科学思考——往往是在闲情中逐渐培养出来的 大学里没有书店,大学里的人不读书,归根结底是缺少闲情,我们有太多事情要做,时间永远不够用,想要把有限的时间发挥最大效用就必然舍弃性价比至少显...
  • 第48页 对牛弹琴——卡缪《瘟疫》的启示
    瘟疫不是一个以人为尺度的东西。我们对自己说瘟疫不过是心中的幻想,一个会消失的噩梦,可是它并没有消失,而人反而消失了,特别是那些人本主义者,因为他们没有事先防备。
  • 第38页 对牛弹琴——卡缪《瘟疫》的启示
    这可以说是香港的文化特征:媒体铺天盖地,广告无所不在,在平时往往制造视听污染(譬如小巴上的电视节目),但在纷乱时却比政府更有效地鼓舞人心。 被电视媒体横扫的时代是“娱乐至死”的,这一点在尚未完全放下...
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