理性的毁灭 (2)

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    从浪漫主义运动和“历史法学派”到卡莱尔,出现了一条保卫旧东西、保卫革命前的时代直到退回到中世纪的崭新路线,它和历史的普遍非理性主义化不可分割德联系在一起。
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    虽然伯克本人并不是浪漫派思想家,但是,浪漫主义的假历史主义却正是从他那儿开始的:伯克以一种所谓深化的、非理性主义化的历史性观点破坏了历史的发展和历史的进步。

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  • 第275页 日常生活的去身体化——以火车为例
    火车前进的速度破坏了旅行者和被旅行空间的亲密关系……火车被体验为发射体,在火车上旅行被体验为被射过风景——因此失去对感官的控制……坐在火车内的旅行者不再是旅行者,而成为如十九世纪一则流行隐喻所指出...
  • 第278页 论健身房
    健身房是荒野生活保留地。保留地保护栖息地在别处消失的物种,健身房容纳失去体力劳动的最初地点的身体。 ……健身房合理化,孤立的不只是运动,而且是每个肌肉群、心跳速度、卡路里“燃烧带”。 P280 健身房是补...
  • 第251页 女人的公共场合漫步
    女人在公共场合的存在经常受到污蔑。英文中有不少情色化女人步行的字和词汇。违反性规范的女人能被说成在闲荡,慢逛,闲逛,漫步……无疑女人的步行常被解释为表演,意思是女人步行不是为看而是为被看,不是为自...
  • 本雅明的巴黎(城市)漫游
    本雅明 被教养成尊敬山、森林的世纪交替之际的好德国人——一张童年照片显示他在阿尔卑斯山图画前握着一只登山袜,而他的富有家庭常常在黑森林和瑞士度长假——但他对城市的热情既是对那陈腐浪漫主义的拒斥,也是...
  • 第203页
    城市使步行成为真正的旅行:危险、放逐、发现、转化,在家附近就能完成探险。
  • 第193页
    纽约舞蹈评论家埃德温·登比说 在意大利古城,大街在黄昏时变成剧院。人们以炫耀的姿态散步
  • 第201页
    论乡下与城市孤独的区别 在乡下,人的孤独是地理的——人完全在社会外,因此孤独有其地理的解释。在城市,人因世界由陌生人组成而孤单,而当被陌生人围绕的陌生人,怀着秘密静静行走,想象身边路过的人的秘密是最...
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