郝院长对《美好生活》的笔记(15)
- 书名: 美好生活
- 作者: [瑞典] 奥维·洛夫格伦/乔纳森·弗雷克曼
- 副标题: 中产阶级的生活史
- 页数: 268
- 出版社: 北京大学出版社
- 出版年: 2011-1
-
第7页
很多材料常常把乡村生活勾画得美好和谐，但其实这是中产阶级自身怀旧情调和理想的呈现，而不是真实的农民生活。 引自第7页 -
第1页
文化的一种定义。
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第28页
在中产阶级新道德体系的发展过程中，他们有意要拉开自身与居于其上和之下的阶级的距离，拉开和旧贵族奢靡生活方式的距离，也拉开与缺乏纪律与文化的下层民众的距离。资产阶级世界观的基石之一便是控制和节约。控制自身，经济地使用情感、金钱和时间都是必要的。要学会为将来的保障而舍弃现在的享乐，还要升华并且抑制那些原始的本能和情绪。 引自第28页 -
第36页
时间的暴政。
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第40页
我们已经指出中产阶级对时间的矛盾态度：一方面是奔向未来，对速度和职业的迷信，另一方却是怀旧之情，对那些时间充裕的过去美好时光的向往，或者做着生活在无时间性的永恒中的乌托邦美梦。 引自第40页 -
第52页
早期的旅游指南几乎全部充斥着雄伟的山脉，裸露的峡谷以及奔腾的激流。这些景观不仅代表野性和新奇，更代表孤独、疏离、新鲜和纯粹。攀登险峰和跋涉荒野的新兴趣，折射出新兴中产阶级对禁欲主义、成就感和个性的雄性崇拜。当一个男人忍受艰难和挫折时，当他单枪匹马征服高山时，他其实是在履行表达其新世界观的仪式。 引自第52页 -
第68页
一位工厂主是小鸟之友协会的成员，他也许为一只画眉的遭遇流泪，但对自己员工的不幸毫不动容，这确实很矛盾。这种矛盾可以部分地解释为，中产阶级的文化围绕生产和非生产这两极来阻止。生产领域由理性、科学、效率和利润主宰，而在休闲时刻或家庭生活中，理性的商人也可以多愁善感，而这在他的办公室里是无法想象的。同样，对生产资料的理性利用和对非生产性风景胜地的浪漫看法，也是并行不悖的两个极端。 引自第68页 -
第94页
爱这个概念本身并不自动具有超历史的分析能力。………在农民社会里，爱需要一定的私密空间。但对于相亲相爱的崇尚却不如在中产阶级文化中那么重要，婚姻这类头等大事，并不被一种变幻莫测的感情所决定。农民作出婚姻的决定根据常识而不是美好幻象。 引自第94页 -
第133页
不洁或肮脏来自对界限的逾越。这个例子证实了玛丽·道格拉斯的洞见：哪里有肮脏，哪里就有一个系统。犯忌的人激发其他人发出"不洁！"的怒吼，揭示出边界划在什么地方。 引自第133页 -
第136页
所以，禁忌就是所有掉落在已经建立的范畴之外的事物，所有在词语和概念体系中找不到位置的事物。 引自第136页
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