该隐的读书主页
该隐的笔记 · · · ( 44篇 )
大观红楼2 (3)
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第18页
这种把女用来“聊解膝下荒凉之叹”的心态，过去的男性文人也都有一致的表述，例如陶渊明，他也曾说过“弱女虽非男，情良无”（《和刘柴桑》），清楚反映出对父亲而言，女儿的存在是本能性的而非文明性的，她们所... -
第16页
必须说，“好诗=清物=女人（=女儿）”的对等关系，使得女性可爱而不可敬，灵秀而不灵智，单薄而不丰富，轻盈而不厚实，严重限缩了女性生命的开展幅度与深度。而这样一种严重受限的性别意识，当然是一种女性歧视，... -
第13页
贾宝玉所谓的“山川日月之精秀只钟于女儿”不仅继承了明清文化的这个脉络，甚至在年龄范围上将明清文人所涉及的“妇女”，更加收窄到未婚的年轻少女，也就是所谓的“女儿”，形成所谓的山川日月之精秀只钟于女儿...
大观红楼1 (11)
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第412页
而这种大众文学的操作方式，必然以满足消费心理（即所谓的“俗“）为原则，因此，为了吸引最多的阅读群众，其作法便犹如詹明信（ Fredric Jameson）所认为，大众文化一方面提出对社会的不满与抗议，但另一方面却... -
第400页
其第一个“富心态”的解释，正合乎现代学者所注意到的，一般俗小说中常有的那种“很嫉妒地不赞成有权势有财富的人，但又无情地蔑视出身卑微和不幸的人”的特点，就在“贬人妻女”（第一石头所批评），将大家闺秀... -
第388页
皆是单本唱片的演出形式，属于盛行于自康熙以迄乾嘉（1662— 1820）期间，将经典戏文传奇进行改编后以“出”为独立单位，而随意穿插串演于厅堂宴席之间的“折子戏”。与原著相比较，其改编策略包括脚色行当之发展...
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