emanon对《叶隐入门》的笔记(10)

武士道，乃求去死若归途之道。

2012-09-18 18:17:12 回应

逐双兔者一兔不得。

2012-09-18 18:18:10 回应

现代社会乃是技术支配的时代，也或可说是艺能人的时代。工于一艺并成为个中翘楚，乃是以一艺之长赢取了世间的喝彩。这之后，无论怎样的铺排伸张，无论怎样的望之俨然，而人得以成为完整的自我却被弃置，不过使自己堕为一种庞大机器的齿轮，或是一种器械工具而已。且这样的自陷却令人哑然地成为世间诸多人等仿效的生活目标。

2012-09-18 18:36:07 回应

说出的情爱，不过是轻浅流连的情爱。爱之根于中者深，发之迟存之久，心痗至死亦不形于颜色，这样的情爱，才是爱之极致...然而，情爱的构造其实是一种宿命的悖论，情爱的挥霍发散之际也或许便是情爱湮灭跌落之际。现代的年轻者们，恋爱的机会也罢，性爱的机会也罢，其丰富，是既往的时代所无法比拟的。但是丰富之同时，现代年轻着的心内，真爱其实已经死去。倘若心内之情爱得以一直线般径直向前，占有之，其获得情爱之瞬间，爱的寂灭或许已然无数次在心中徘徊往复。现代社会独有的恋爱不感症，激情的丧失，我们不是没有目睹过。

2012-09-18 18:55:48 回应

人不只是向生而生而存活于这个世界，并且他也清楚人间所谓自由，其实相对于人而言是有着令人意外的悖论的，人被赋予自由的同时亦随之厌倦自由，人被赋予生命的同时却又难以承受生命之轻或重。

2012-09-18 19:05:03 回应

在日本，情爱在场而精神之爱却不在场…我相信日本人是从官能的诚实本意出发，向着舍却性命也必成就的精神理想，一直线，隔无可隔的递接着的。

2012-09-19 17:23:18 回应

锅岛直茂公尝言：“武士道，实乃视死若归之狂气也。一夫当阵，数十人莫摧。”      精神不执不偏者断难成就大事。须有庸人燕息，唯我独危厉之疯狂精神，视死若归之狂烈气。         此外，武士道中倘或事事斟酌计算善恶得失，其落人后也必速。忠孝不必预设考量，武士道乃视死若归之狂气也。视死若归之狂气的胸襟中自然抑扬飞沉著忠义与孝悌。

2012-09-19 17:41:05 回应

在常朝的思想里，武士是完整意义上全德或全我的存在，而专注于某一种技艺的艺能者，不过是将自我弃置并沦为一种功用意义上，如齿轮之于器械的存在而已。

2012-09-19 17:52:07 回应

恋之极致，乃是心痗至死亦不形颜色之忍恋也。相思便求得到，到底未有刻骨，沉挚之质到底也轻浅。一生自愿自使相思至死而不肯辞，乃恋之真正意。

2012-09-19 18:02:25 回应

简言之，专心致志于当下清明之念。一念、一念之聚集叠加，乃为人之一生。倘能清醒自明于此，则不必终日为他事奔忙，内心亦不复再有他求。心无旁骛，专一持守自我本心踱日即可。            世间之人，大多不能抱朴守一，以为他处或有可取可得之物，为之朝思暮想为之上下求取，此乃对于专一持守本心之事无有觉悟故。持守心内清明之念而不他顾者，亦需有经年岁月之砥砺，否则断难有此修为。然历经砥砺至达成此境地者，抑或平素未能恒常存留此意，其逾矩而弃却本心也难。        若细察了然心系一念之浅言深致处，物事则易单纯明了。心系一念，俱在忠诚与节操中。

2012-09-20 17:16:33 1人推荐 8人喜欢 回应