兔子小史 (4)

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    中国对兔子的消费量占据世界兔子产量的30%左右,仅四川省一个省份就占据了这一消费量的四分之三。
  • 第115页
    兔子在澳大利亚是如此的不受待见,以至于传统的复活节兔子被替换成了“复活节袋鼠”。这是一种当地原生的袋鼠,非常像一只长着兔子耳朵的大老鼠
  • 第47页
    兔八哥的人物形象、性格以及生活经历判断,它其实是犹太民族形象的化身,是犹太人自嘲的产物。 “蛋头”想在兔八哥身上做科学实验却没有成功 经常被周围的恶犬追逐,培养出了逃生能力
  • 第12页
    传统上,不论野兔还是家兔都被认为是极为多产的动物,因此,在许多古代文化中,它们常常与女性、繁殖、生育、月亮及其运转轨迹紧密联系在一起。它们也常常被视作大地回春的标志。而今天,在西方世界,兔子被当做...

如何参观美术馆 (5)

  • 插图
    站在一件艺术品面前观察,并不意味着你就能自动领会它的含义
  • 第75页
    艺术家选取的静物画对象,通常都有象征意义。剪下来的花朵或者腐烂的水果,象征着生命的无常。一个异域风情的贝壳,代表着与财富如影随形的浮华。象征手法的使用,让静物画成了或轻松简单或高深莫测的谜题。
  • 第51页
    每幅用心创作的肖像画,描绘的都不是模特,而是艺术家自己。把这句话记在心里,下次再看肖像画的时候,你慢慢会发现一些全新层面的充满意思的细节
  • 第45页
    不要拍艺术品本身,而是拍你对艺术品的感受
  • 第33页
    售票处的那位女士,展厅里的那名警卫,或者是餐厅里的那个服务生,都是极佳的询问对象,也是非常合适的推荐人。他们了解正在展出什么,有的人自己就是艺术家,有非常明确的审美偏好。

一只特立独行的猪 (3)

  • 第171页
    噢!正合他自己要干的那一行。他什么也不懂,而自以为什么都懂,就凭这一点,到政界准能飞黄腾达......
  • 第45页
    有人说,外国文化是罪感文化,中国文化是耻感文化;这个感觉相当犀利,但只是感觉而已。罪感当然来自上帝,假如你信他,就会觉得在他面前是个罪人。
  • 第28页
    认为当代文学的主要成就就是杂文,这或者是事实,但我对此感到悲哀。我自己读杂文,有时还写点杂文。照我看,杂文无非是讲理,你看到理在哪里,径直一讲就可。当然,把道理讲的透彻,讲的漂亮,读起来也有种畅快...

冬牧场 (7) 更多

  • 冬宰
    那么羊听到了吗?羊谅解了吗?这是一个被宰杀者看着长大的生命。宰杀它的人,曾亲手把它从春牧场上的胎盘旁拾起,小心装进准备已久的毡袋,再小心系在马鞍后带回家……宰杀它的人,曾漫山遍野带着它四处寻找最茂...
  • 居麻说,差不多每年的十二月下旬到一月中旬总会是冬天里最难熬的日子,不可躲避。再往后,随着白昼的变长,气温总会渐渐缓过来。一切总会过去的。是的,一切总会过去。人之所以能够感到“幸福”,不是因为生活得...
  • 梅花猫与熊猫狗
    生命远比所看到、所了解的更结实,更顽强。
  • 与世隔绝
    生活本来就够局促了,如果再潦草地应付,那就是“破罐破摔”了。
  • 唯一的电视
    电视把外面的世界带进了荒野,事实上却让这片荒野更加与世隔绝。
  • 食物
    想想看,若是在城市里,若是在人群中,当生活陷入绝境时,还能伸手乞讨,还能在垃圾箱里翻找废弃物。在那里,人永远都有最低限度的生存保障,永远都有活下去的机会——在那些地方,“活下去”并不是最重要的事,...
  • 回家的路
    开始我很是拘束。我只是个乘客,和这些人家素不相识,跟着司机到处蹭饭怪难为情的,于是在每一家都吃得很少,再饿再馋也强忍着。后来才意识到这种想法不对:如果因为“不认识”而拒绝一份人情,就意味着已打定了...

我的凉山兄弟 (7) 更多

  • 导论
    20世纪50年代,甫掌政权的共产党依据苏联的斯大林原则,展开了中国史无前例的民族识别计划:无数少数民族由政府划界命名定案,中国人最终被分成了一个汉族与五十五个少数民族。凉山的诺苏人就这样与云南、贵州其...
  • 方兴未艾的个体意识和渴望
    偷羊与Glendiot男性眼中的英雄主义与勇敢特质相关,甚至能够表达出他们对国家的不服从。因此,Glendiot男人偷羊,并非刻板印象中的风俗习惯或犯罪,他们这样做是为了展现“善于当个男人”,而不是“当个好男人”。
  • 鸦片入凉山
    鸦片在老凉山的消费模式和其他地区的新鲜商品一样,都沿着既存的社会阶层界线发展,即有钱有权的人才吸得起这种时髦大烟。即便今日,诺苏人回忆凉山种植鸦片的历史时,多少都会提到以往吸食鸦片象征着社会阶层和...
  • 1956年,社会主义现代化
    无论是历代帝国或20世纪上半叶的中华民国,都比不上社会主义中国的彻底系统化
  • 新生活,新认同
    利姆人认为,即使“长大了”,还是要生儿育女后,才算是完全的社会成熟。没有孩子的夫妻,不论年纪多大或经济情况如何,都称不上是真正的家庭或完整的社会单位。 想到了最近微博屏蔽LGBT的事情,这个社会不是因为...
  • 新生活,新认同
    流动到外地的诺苏青年,不论是透过合法还是非法手段挣钱,常会购买手机等东西送给自己和家人。他们从都市里带回利姆的新鲜玩意儿和钱财,让留在乡里的人既崇拜又向往,甚至成为其他年轻男子或男童眼中的模范。此...
  • 新生活,新认同
    在利姆这个偏远山区,便出现了一种有趣且诡异的道德中立观,当地人显然并不怪罪这些年轻人在都市里做了坏事,也不介意他们坐过牢。传统诺苏的男性认同与对资本主义现代性的向往交相纠结,使得利姆的年轻人一个接...