子莒对《柏拉图全集（增订本第七册）》的笔记(9)

第14页 泰阿泰德篇

在《泰阿泰德篇》里，柏拉图借苏格拉底口说道：“我的助产术与她们的助产术在许多方面是相同的。区别在于，我要照料的是男人而不是妇女，我观察的是他们灵魂的生育，而不是他们的身体。我的技艺最重要的事情是对产物进行各种可能的考察，确定这个年轻人的心灵产下的是幻影，也就是谬误，还是能存活的真相，因为有一件事我和那些普通助产婆是一样的，在智慧方面我是不育的。人们对我的普遍责备是，我总是向别人提问，但从不表达我自己对任何事情的看法，因为我自己没有智慧。其原因在于，神强迫我替别人接生，但禁止我生育。”助产术是辩证法在古代的名字，但苏格拉底却认为它是男人的专利。

第18页 泰阿泰德篇

批判那种把感觉当存在的观点，然而苏格拉底说流变不是存在。所以巴门尼德牛掰。

第29页 泰阿泰德篇

我们是否实在，我们是否变化，我们的实在和变化是否为了对方。按照必然性的尺度，我们的实在与一名合作者捆绑在一起；然而我们既不与世上的其他任何事物捆绑在一起，也不与我们各自的自我捆绑在一起。那么，剩下的就是我们相互捆绑在一起。因此，无论你对一个事物使用“实在”或者“变化”这个词，你必定也要始终使用“为了某某”“关于某某”“相对于某某”这些词。

第38页 泰阿泰德篇

反对人类学主张，反对把经验当本质，对普罗泰戈拉“人是万物尺度”不屑。
顺便，古希腊有“主体”这个概念吗？是不是胡乱翻译的？

第52页 泰阿泰德篇

批判普罗泰戈拉的观点“人是万物的尺度”，城邦伦理的同一性容不下个人的差异性。

第63页 泰阿泰德篇

知识不在经验中，而在对它们进行推论的过程中。

第84页 泰阿泰德篇

知识就是真判断，如果是虚假的判断捕捉到的只是“非知识”或幻象的意见。

第85页 泰阿泰德篇

真判断加解释才是知识，需要对抽象的概念加以扩展。

第85页 泰阿泰德篇