天徒想对《水浒传与中国社会》的笔记(15)

天徒想
天徒想 (如斯。)

读过 水浒传与中国社会

水浒传与中国社会
  • 书名: 水浒传与中国社会
  • 作者: 萨孟武
  • 页数: 170
  • 出版社: 北京出版社
  • 出版年: 2005-4
  • 第21页
    有布缕之征,粟米之征,力役之征,君子用其一,缓其二。用其二,而民有殍;用其三,而父子离。——孟子
    2018-02-22 17:59:53 回应
  • 第27页
    在小农制度下,技术既然无法改良,农民单单耕田,就不能维持一家的生计,而须经营种种副业,终则健壮的男人均出外做工,土地的耕种则委于老弱的妇女。农业渐次离开商品生产的领域,而变为家计的一部。换句话说,农业不以贩卖为目的,而以生产自己所必要的食粮为使命,于是农业的产力愈益降低,而中国的农村也渐次破坏。
    万一岁歉不收,则一家生计就无法维持,只有向财主借债,等到丰年的时候,再把债务偿清。但是财主所有的,不是货物,而是货币,农民所借的,也不是货物,而是货币……。 这样一来,则是农民乃于货币的价值最便宜的时候,借了货币,而于货物的价格最昂贵的时候,买了货物;更于货帀的价值最昂贵的时候,还了货币,而于货物的价格最便宜的时候,卖了货物。所以农民愈见贫穷,结果竟然不能偿清债务,只有把自己的土地抵押于高利贷,向高利贷借货币以偿清债务。到了这个时候,中国经济神的牛郎织女便失去权威,支配中国的是代表高利贷的财神。
    在高利贷的支配之下,中国农业更没有发展的可能。何以呢?利上加利,岂但土地的所有权,在实质上,已归属于高利贷,并且年年所得的收获又须把很大的部分,送给高利贷做利息。
    2018-02-22 18:38:59 回应
  • 第28页
    不出一文,竟能拐骗一个处女,玩了三个月之后,又能够把她赶打出外,而追还当初未出一文的三千贯。 高利贷的面目,于此已可看出。郑屠当然是一个高利贷,他可利用金钱的力量,支配许多流氓,而恐吓很多贫民,金老说他“有钱有势”,的确不错。他在延安府称霸,其实他势力的基础,就是筑在高利贷的剥削上面。
    在中国,生财之道不依靠于经济手段,而依靠于政治手段,贪官污吏用政治手段,剥削民膏,而剥削之后,又因中国产业的幼稚,无处投资,只能放债取息,所以中国的官僚同时又是高利贷,孟尝君就是一例。
    官僚袒护高利贷,不但因为官僚本身便是髙利贷,并且因为官僚本身有时也受高利贷的支配。古代中国的官俸是很薄的,清官,薄俸不足开销,只有向高利贷乞怜。贪官,虽然外快不少,然其开销亦大,在刚刚接任的时候,一面钱粮尚未到手,同时又需要各种应酬费,倘若家无贮蓄,也只有向高利贷伸手。
    2018-02-22 18:44:14 回应
  • 第31页
    农民虽是一个阶级,但是他们仍散处各地,没有阶级意识,他们不能团结,并且他们每天从事于过劳的工作,既无余暇以修养自己的心身,又无余暇以致力于革命运动。他们无法推翻现在的社会,他们只想脱离现在的社会。
    2018-02-22 18:47:50 回应
  • 第33页
    政权腐化,固然可用革命,以推翻腐化的政权。政权分裂,只有诉诸武力,用武力以统一分裂的政权。

    虽然知识分子无法取得天下,农民阶级难以统一的说辞在此书问世后都被证否了,但这句话我觉得还没有过时。

    2018-02-22 18:51:45 回应
  • 第35页
    延兴建武中,凡三诛诸王,每一行事,高宗辄先烧香火,鸣咽涕泣,众以此辄知其夜当相杀戮也。 ——《南齐书》
    南齐的明帝残杀高武子孙,忍心害理,自古未有,而乃用百姓卖儿贴妇钱,以起佛寺。北朝的胡太后,恣行淫秽,鸩杀孝明,而亦喜建浮屠,其造永宁佛寺之时,且不惜减少百官俸禄。

    南朝四百八十寺,多少腥风血雨中。

    2018-02-22 18:58:22 回应
  • 第47页
    宗教常把乐园建设在幻想的世界,民众受了幻想的迷惑,忘却现世的苦痛,其结果, 常常不想改造现实的社会,而只想离开现实社会,由是民众渐次失去革命性,苦难也因之而延长。
    2018-02-22 19:05:41 回应
  • 第51页
    中国人把结婚看做人生大事,所谓“大事”,是指“花大钱的事”。

    解放前就有如此感慨了。

    下层阶级的结婚大约是“买卖婚姻”,而新娘的价格则比例于年龄的大小。因此,农家常常购买比较便宜的“半制品”,以做童养媳。
    结婚要花大钱,其结果,中国人在经济上若是落伍者,在性欲上就沦为失败者。……然而他们的行动比较自由,不怕犯法累及妻子。心理上既然没有牵挂,物质上也没有负累,所以他们很容易变成国家的暴民。
    下层阶级既然有“色”的饥饿,所以他们又以禁欲生活为难能可贵的事,而视为最高的道德行为。这种道德观念在上层阶级,是很缺乏的。因为他们对于色的问题,已经解决了,所以视为日常便饭,不以为意。司马相如拐带人家女儿而私逃,后世士大夫竟然称之为风流的事。如果这种事情发生在下层阶级,则司马相如不能入“绿林”,亦难不能入“士林”。

    2018-02-22 19:10:59 回应
  • 第65页
    在民主政治之下,国家是人民的国家,这句话说来很好听,其实任谁都是国家的主人翁,其结果往往变成任谁都不是国家的主人翁,即任谁对于国家的安危,都不负责任。
    2018-02-22 19:17:50 回应
  • 第56页
    在中国做官,最紧要的,不在于做事,而在于对付人,你能够应酬周到,与上大夫言,“訚訚如也”拍马,与下大夫言,“侃侃如也”吹牛,则大家将推许你,而你的官运也亨通了。中国人称才为“人才”,其意就是指“才”也者,是“对人的才”,不是“做事的才”,“人才”太多,“事才”太少,这是中国政界腐化的原因。 “才”既然不在于做事,而在于对付人,那末,发生一个问题,当然要看对方是何种人物,本“不得罪于巨室”的宗旨,宁愿坐看被压迫者之被压迫了。
    中国社会遂流行一种侠义小说,希望有侠客出来,替天行道,扶弱锄强。在政治修明的国家,侠义小说绝对得不到人家的欢迎。

    对于公案小说,鲁迅也是这一般观点。

    2018-02-22 19:23:30 回应
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