天徒想对《耳证人》的笔记(7)

天徒想
天徒想 (如斯。)

读过 耳证人

耳证人
  • 书名: 耳证人
  • 作者: (英)阿里阿斯·卡内蒂
  • 页数: 126
  • 出版社: 三联书店
  • 出版年: 1989
  • 宣告国王女
    耳证人,刚看名字时以为是耳朵的证人,后来才明白是以耳作证之人,译成耳证之人也好懂一些啊。再说这个宣告国王女,我看了好几遍故事都没懂。这个女人大概就像现在的网络推手吧,但有些细节,什么国王的宣告礼是什么呢?翻译生僻无所谓,加几条注释又有何难?
    2014-06-06 13:00:08 回应
  • 荣誉检察官
    我们和奥内蒂之间隔着东西方巨大的文化差异生活习俗,隔着不同的政治体制意识形态,经济状况造成的不同社会现象,以及五十年的时光。这使得理解奥内蒂的讽刺的那些典型人物造成不晓得困难,现在读了十多篇,仅发觉《舔名人》《荣誉检察官》两篇有所共感。
    2014-06-07 11:33:30 回应
  • 舔名人
    舔名人知道什么是好东西,远在1000公里处他就能闻到。他不辞劳苦来到他要舔的名字的附近。坐汽车或乘飞机,这如今都便当得很,这份劳苦不算大,但应该指出,假如有必要,他也会付出更大的气力。他的欲望形成于看报时,报上不登载的,他不觉得好吃。要是一个名字经常上报甚至上标题,他的欲望就变得不可抗拒,于是他赶快启程上路。如果他自有足够的路费,那就没事了。可如果他没有,他就问人借,并用他伟大计划带来的荣耀来偿付,只要谈到这件事,他总能给人制造深刻印象。“我得舔某某”,他说,听上去有如从前要去发现北极的味道。 他很善于突然到达,不论他是否引他人为据,听上去都像他快渴死一般,可能有人出于对名字的欲望竟致渴死,这使名字感到光荣:整个大千世界,一个沙漠;它,惟一的井,因此它表示同意接待舔名人,不过总要首先既详又细地诉说它缺乏时间。说得重一点,它在相当不耐烦地等待他,它把自己最好的部位给他布置好,它彻底清洗但只是清洗这一部位,然后擦得铮亮、舔名人一来就眼花了,在这期间,他的欲望已经上涨,他毫不掩饰。他厚颜无耻地走近并抓住名字。等他长久而彻底地舔了它之后,他就给他拍照。他没什么话要说,他可能结巴着说些听起来类似敬仰的话。但没人上他的当,大家全知道,他只追求一点:他的舌头的接触。“用本人的这个舌头”,过后他宣告道,他伸出舌头来,领受着任何名字都不曾得到的特大的崇敬。
    2018-03-20 23:18:38 2回应
  • 美术蟾蜍
    奥内蒂说在这五十种人格里瞥见了自己,不晓得这一篇算不算。他在这篇小文中抨击了二十世纪最重要的文学批评流派,反对讲作者和作品割裂。我国主流批评也是这种观点,所以我们语文课很重视创作背景和人物生平。
    这是一个仁者见仁智者见智的问题。传统批评套在中国文学上很合适,套在现代主义种种实验上未必可行,而新批评也是针对现代主义应运而生,如此贬斥大可不必。
    2014-06-07 11:51:51 回应
  • 迷魂演说家
    《新灾鲜祸客》是看客的进化,而《有罪女》这种典型我无法想象,也许在影射别的吧。摘录《迷魂演说家》一二:
    
    迷魂演说家为演说专门选择不明白他在说什么的人。唯有够茫然的,他才投身于他的演讲。 其实迷魂演说家只有靠别人的执迷不悟才能发动起来,在这个人口稠密的城市里,他走来,走去,停在这人跟前,停在那人跟前,甩出一个空洞无物的钓饵,观察它的效果,而唯有发觉到他所盼望的无所适从时,他才开始讲并上升着跨入他的混沌。
    2014-06-07 12:48:23 回应
  • 台布癫狂女
    宗教极端主义?
    2014-06-07 12:50:34 回应
  • 延缓艺术家
    延缓艺术家,50年后的我们通常称之为拖延症,其本质并没有显著变化。
    2014-06-09 11:35:13 回应

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