王尔德全集 (4)

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    我想见你,没有你我不能生活。你是那么亲切,那么迷人。我整天想着你,想着你的优雅,你的男孩子般的美丽,你那如明快的剑术一般的巧言善辩,你怀着优雅梦想的才能,经常令人吃惊,忽然像燕子一样飞向北方或南方...
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    只有一位拍卖商才会羡慕所有的艺术流派。
  • 温德米尔夫人的扇子
    温德米尔勋爵:邪恶从未进入你的世界。 温德米尔夫人:对所有人来说,只有同一个世界。善与恶,罪恶与无辜,携手同行在这个世界上。闭眼看不见生活的一半,以为这样可以过太平日子,这好比遮断自己的视线,以为这...
  • 第三卷 莫德林漫步
    我曾见过太阳光辉灿烂 也曾见过青草和花卉鲜妍。不要认为这是无益的事件。 我曾生活过,也曾爱过!我认为,相爱一小时, 胜过几百年,鲜花盛开的春天!

政治少年之死 (7) 更多

  • 第106页
    一个想要执行暗杀的右翼青年,竟然觉得对自己用私刑是暴虐?狂热的信仰也改变不了卑劣的人性吗?
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    当我羡慕天皇能唤起如此舍命的战斗精神,并思考我们有什么信仰能够点燃战士的热血时,我是否也滑入了右翼的深渊?
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    政治腐败到处破裂流脓,在全国散发恶臭。 这就是今天日本的真实。 有谁倾述爱国的真诚? 日本!危险啊! 我们不得不为此而忧虑。 此刻,我们只能认为日本已经面临着“五·一五”事件或者“二·二六”事件前夜那样...
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    但是,我们一来到皇宫面前的广场,立刻充满激昂的情绪和幸福感,沉浸在务必幸福的翻涌的波浪里。我再次感受到在皇道党总部的从早晨奉读《教育敕语》到傍晚祈拜御照那令人目眩的快乐瞬间。 学敕令,拜御照,做合格...
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    我们青年组根据纳粹头子希莱姆一九四三年十月四日在波兹南党卫军少将会议山声嘶力竭的演讲制定了铁的规则:“第一,忠诚;第二,服从;第三,勇敢;第四,诚实;第五,正直;第六,同志之爱;第七,用于责任;第...
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    我站在姑娘们以及她们周围的男人们面前,用敌视一切憎恨一切凶光毕露的眼睛默默地盯视着。他们也盯着我。我是右翼!我发现一个在别人的眼光下能面不改色心不跳的新的自我。在别人眼里,我不再是像一棵折断的青草...
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    我喜欢棱角坚实的骨骼上紧绷这浅黑色薄薄皮肤的田径运动员那样的脸膛。

博尔赫斯,口述 (2)

  • 斯维登堡
    辩论说服不了任何人。——爱默生 人与天使交谈,人与魔鬼交谈,至于是前者还是后者对他更有吸引力,要看他本人的气质。那些被判下地狱的人——上帝可没有判谁——是被魔鬼吸引了过去了。那么,地狱是什么样的呢?...
  • 书籍
    我认为读书是一种幸福,另一种稍少一点的幸福是写诗,或者叫做创作,创作就是把我们读过东西的遗忘和回忆融为一体。 我们只应阅读我们爱读的东西,读书应该是一种幸福。

诗经别裁 (22) 更多

  • 敬之
    周人虽然充满“其命维新”的自信, 但始终是把天命看得很现实,并且常常是用它来检点德行。傅斯年说:“周初人之敬畏帝天,其情至笃。”“其心中之上帝,无异人王,有 喜悦,有暴怒,忽眷顾,忽遗弃,降福降祸,...
  • 若把全诗布局略事分说,那么“抑抑威仪,维德之隅”,是提起一篇精神,“无竞维人”则使此意更圆融也更坚重,以下便是层层叠叠之回应,如“相在尔室,尚不愧于屋漏 ”,如“ 辟尔为德,俾臧俾嘉。淑慎尔止,不愆...
  • 东山
    “诗三百”,最好是《东山》。 诗不算长,也不算短,而句句都好。它如此真切细微地属于一个人,又如此博大宽厚地属于每一个人。 贺贻孙:“此从新婚时春鸟和媚及马色之良、结缡之诚、仪文之盛铺张,点缀而已。诗...
  • 七月
    王安石说:“仰观星日霜露之变,俯察虫鸟草木之化,以知天时,以授民事,女服事乎内,男服事乎外,上以诚爱下,下以忠利上,父父子子,夫夫妇妇,养老而慈幼,食力而助弱,其祭祀也时,其燕飨也节,此《七月》之...
  • 东门之池
    贺贻孙曰:“可与歌,犹云知音也;可与言,犹云知趣也。”
  • 蒹葭
    戴君恩说:“溯回、溯游,既无其事,在水一方,亦无其人。诗人感时抚景,忽焉有怀,而托言于一方,以写其牢骚抑郁之意。”诗人只是倔强于自己这一份思的执著,读诗者也果然觉得这执著之思是这样可珍贵。若一定要...
  • 车邻
    范处义曰:“邻邻,众车之声,言车之多也。白颠,马之昀颡,言马之良。寺人,内 小臣,言使令之不乏也。漆可以为饰,栗可以为食,桑可以为衣;杨可以为 宫室器械,言礼之材用甚备也。瑟者常御之乐,簧者笙之属,...
  • 扬之水
    可以引来与这一首诗作对比的,有《秦风·无衣》。 许谦说此诗云:“平居暇日,情意之孚,恩爱之接,固已彼此交得欢心,一旦同在战阵,昼识面貌,夜记声音,而左提右挈,协心力战,可以扬威而制胜,不幸而败,亦争...
  • 君子于役
    “恐诗虽可观盛衰,亦未必可如此观也。”所论极是。而最不可释怀的依恋,不正在那动人心魄的生存的呼唤中么。在《君子于役》,我们与其观世,不如观思;与其感受历史,何如感受生命。
  • 黍离
    关于《黍离》,似乎不必再说太多的话, 停留在诗人心弦上的哀伤早已作为一个象征而成为永恒的悲怆。牛运震曰:“此诗纯以意胜,其沉痛处不当于文词求之。后人诗如‘山川满目泪沾衣,六朝如梦鸟空啼’之类,徒伤代...
  • 《氓》与《邶风·谷风》都可以算作弃妇词…… 两诗都是写情、写怨,这情与怨乃各依附了自己的故事,或曰“境遇”,且凭借了这境遇而沉潜浮荡,于是它可以从那么邈远的地方,递送过来触手可温的情思。 “匪来贸丝...
  • 硕人
    《硕人》是《诗》中写女子写得最美的一篇,却又是最无情思的一篇——有情思者,诗在心里,无情思者,诗在身外也。 “大夫夙退,无使君劳”《管锥编》特拈出唐诗为说,曰此与白居易《长恨歌》“春宵苦短日高起,从...
  • 桑中
    写思,而在《诗》中别开一生面,大约即在于诗之口吻辞气格外峻快,格外轻倩爽利,极见性情,而情景欲活。
  • 静女
    与《静女》相比,《东门之杨》可以说是由更多的空白成就了它的丰富,而由场景酝酿得来的一份明净的诗意,则使它清疏之外,又沉挚其内。 热望中的等待,在《静女》,乃可见心之微澜;在《东门之杨》,却全化入一片...
  • 泉水
    孔广森曰:“前章‘泉水’,末章‘肥泉’,是一泉也。传曰‘所出同、所归异,为肥泉’。” 《卫风·竹竿》与《泉水》情景颇为近似。 贺贻孙评之曰:“诗中皆凭空设想,忽而至卫,忽而垂钓,忽见泉源,忽对淇水,...
  • 谷风
    “采葑采葑,无以下体”,言“但可采食其叶,而无连取其根,若连根而取则尽利无余,后不可继,以喻夫妇之间,正可小有谪言,而不宜轻相弃绝”。
  • 雄雉
    李光地曰:“雄雉,无雌者也。言雉无雌雄之偶者,则反泄泄而安飞矣,人有夫妇之情,不能无怀。”羡无情而更觉有情之累。 焦琳曰:“‘不忮不求’,是想其生平;‘何用不臧’是虑及意外”“但求二语之精理,亦不为...
  • 击鼓
    死生契阔。契训合,阔训离,阔谓阔别,从军不复有生还之望也。
  • 采蘋
    《礼记·昏义》言女子教成之祭,曰“牲用鱼,芼之以蘋藻”。 方者为筐,圆者为筥。釜圆底无足,锜则器下有三足。
  • 汉广
    “南有乔木,不可休息”,乔,高也。借言乔木本可休而不可休,以况游女本可求而不可求。(姚际恒) 郑笺云“翘翘者刈之,以喻众女高洁,吾欲取其尤高洁者也。”盖汉女惟不可求,此乃我所欲求也。……盖“汉广”四...
  • 樛木
    樛木是支撑,葛藟是攀援,这是大自然中一种相存相依之谐和,因此它可以用来作稀粥封建之象喻,即比作一种维系家国的力量。葛藟之喻,《诗》中不止一次用到。如《大雅·旱麓》:“莫莫葛藟,施于条枚。岂弟君子,...
  • 前言
    学《诗》以“多识鸟兽草木之名”,是孔子的名言,以陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》为始,而有了《诗经》的博物学研究。陆《疏》所说多可据……“薄言采芑”条:“……西河雁门芑尤美,土人恋之不出塞。”……《毛诗...

酷儿 (3)

  • 第108页
    这儿需要一个安全部门,保证那些社会底层的人永不造反。
  • 第59页
    在任何的爱情和友情关系中,李都想要建立一种不需要语言的直觉层面上的沟通,静静地交换思想和感情。可是现在阿勒顿粗暴地斩断了这种沟通,李的心里感到巨大的痛苦,就好像他试探地伸出去想要触摸别人的肢体被隔...
  • 第6页
    穆尔对心里那面镜子中的自己笑了,虽然笑得没有半点儿温暖的意思,却也并非是冷笑:这是一个牙齿坏掉的人对自己衰老的颓境无意的笑;是一个人渐渐老去时对那种自哀自怜之下孤独的紧闭的苦笑。 那时候的他,看着既...
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