自由公民对《命运与抗争》的笔记(16)

自由公民
自由公民 (自由的公民)

读过 命运与抗争

命运与抗争
  • 书名: 命运与抗争
  • 作者: 王宏维
  • 副标题: 中国古典悲剧及悲剧精神
  • 页数: 276
  • 出版社: 生活.读书.新知三联书店
  • 出版年: 1996-04
  • 第2页

    《命定与抗争》一书中存的两个悖论,还想明确一下。 其一,悲剧精神的非道德性和中国古典悲剧的道德中心化倾向的背驰。在对命定的反抗中,悲剧精神必然将其矛头指向道德伦常——世界现有秩序的维护者。这点,在中国古典悲剧中很普遍。但就像一条蠕虫折腾一圈最后咬住的仍是自己的尾巴,中国古典悲剧往往又贯穿着道德教化的功能,即在戏里宣传三纲五常,悲剧冲突最终也由伦常来调节推动。结果,要否定、要反抗的,竟又成了被赞美、被弘扬的,构成了一个是即非、非即是的矛盾局面。这与“宁肯全无目的,胜于有一个道德目的!”的悲剧精神是背道而驰的。

    2011-12-17 13:28:10 回应
  • 第3页

    其二,悲剧无畏的抗争精神与对抗争失败的恐惧的背驰。悲剧精神的精髓应是对悲剧性人生遭际的反抗,而不是悲观失望、消极颓废,即使明知要失败、要毁灭,也要满怀热望去拼争。可见,悲剧精神实际是通过意志、勇气和自由褒扬一种精神得胜状态,而不是真切的胜败。但中华民族求安求稳的心理,却是恐惧失败的,于是古典悲剧也就被续上一个个“好”结局——金榜题名,洞房花烛,沉冤大白等待。本欲以悲剧鼓舞生命的反抗与庄伟,却又无奈地落入世俗的幸福之中,形成欲张狂而畏缩,欲恣肆而踯躅的状态,这与悲剧无畏的抗争精神也是背驰的。

    2011-12-17 13:36:15 回应
  • 第6页

    “苦戏”的产生发展自然离不开痛苦的人生遭遇和激烈动荡的社会变迁。

    2011-12-22 22:42:47 回应
  • 第9页

    希腊悲剧和中国的“苦戏”相比较,主要差别是明显的。一者突出精神的昂扬和状伟,另一者追求具体而现实的圆满结果;一者抗争、拼杀到底,鱼死网破在所不惜,另一者则不忍惨烈到底,总盼着物极必反,否极泰来,善有善报。……在中国的“苦戏”中的确是找不到完全符合古希腊标准的悲剧的,就如在秦兵马俑里绝对找不着维纳斯一样。

    2011-12-22 22:49:07 回应
  • 第35页

    大凡在苦极了、悲极了、犯极了时,都不免想到命: 难道命该如此吗?真是命中注定吗? 对命运的关怀,是人类特有的对自身的一种终极性关怀。而想到命的人,对中国人来说,大都是对自己的舛命不满意,在心里觉得命本不该如此,希望来个转机,变得更好点。 所以,对命的质疑、询问本身,就是一种对现有命运的不满与反抗。而在问命中,对苦难根源的追寻和探究,又往往触及到极深刻的社会、历史和文化原因,反映一个名族悲剧精神的内容和特点。

    2011-12-22 23:04:38 回应
  • 第36页

    对命运的询问及回答的困难,表明悲剧精神恰恰就是单一的理性无从说明、无力解决的一种状况。而一代又一代的人们却出自痛苦、困顿、迷惘和反抗,又偏偏要来问,问个没完。于是悲剧也就没个完了的终点。

    2011-12-22 23:09:21 回应
  • 第37页

    正因为人意识到了,他们也就同时明白,生命的存在是多么艰辛。……理性原则包括的客观性、因果论、逻辑关系等,都在此碰壁。而使人的自觉、有意识的思考本身变得荒谬不经了。当人们徘徊于无力的理性原则和荒谬的现实之间时,他们心头的怨结和烦恼就化为对命运的质疑和询诘,一吐而出,一吐为快。 所以,问命的实质,可以看作是一种心理宣泄。它的真正意义或目的不是追求什么答案,而是这种问询本身。

    2011-12-22 23:15:30 回应
  • 第60页

    这里,单一强调肉体的失败和精神的胜利,对芸芸众生来说,是不切实际的。

    2011-12-22 23:25:58 回应
  • 第76页

    在一般的戏里,才子佳人婚姻受阻,最终转顺,关键往往就是男主人公应举高中,被点了状元或探花等等,于是原来的各种矛盾冰释,姻缘实现。

    2011-12-22 23:33:26 回应
  • 第193页

    市民阶层的地位是卑微的。在强大得多的封建统治面前,他们弱如纤草,根本无从抵御狂风骤雨的侵犯。一旦遇难,更如浪中飘蓬,只有听凭颠簸,甚至覆没。这些,也就使他们小心翼翼,随时慎防莫测的风云,以保全自己可怜的生存条件。胆小谨慎也就成为这个阶层人生哲学的核心。……这种以保全自身为出发点的立场,不仅决定了许宣这样的小市民固有的、难以更改的自私自利的心理特点,也决定了他们终将不可能跃出个人主义的狭隘天地,做不出那种惊天动地、敢当敢为、敢成功敢失败的举动来,少有英雄豪壮之气。也正是这种难以抹去的怯弱和自私,决定了许宣那样的小市民阶层特有的对待命运的态度——侥幸和躲避。

    2011-12-23 00:24:54 回应
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