苏格拉底之死 (7) 更多

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    现在是我们上路的时候了,我将死去,而你们将活着;可是,我们中间究竟谁有比较幸福的远景,那就是除主神之外谁都不知道的事了。
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    我告诉你们这群为我执行死刑的人,我一死去,报复就会降临到你们身上,它会带给你们一个远比杀死我更为痛苦的惩罚。你们为我带来死亡,相信如此一来,你们的行为便不必受到批评;可是我认为,结果将恰恰相反。你...
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    可是,先生们,我觉得困难不在于逃避死亡;真正的困难在于避免邪恶,因为做错事比死亡还跑得快。
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    我不是为了自己,而是为了你们,我恳请主神能拯救你们,不让你们判我的罪,因而滥用了神的礼物。如果你们判我死罪,你们将不容易找到另外一个人来取代我的位置。主神特别挑选我到这座仿佛是一匹大千里马的城市来...
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    一件物之所以被爱它的人爱,并不是由于它是一个爱的对象。它之所以是一个爱的对象,是由于它被爱了。
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    所以我们看到一个东西的时候,并不是因为它是一个被看到的东西,恰恰相反,是因为我们看了它,所以它才是一个被看到的东西;同时,我们之所以管一个东西,并不是因为它是一个被管的东西,而是因为我们在管,所以...
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    所以,他们并不争论“任何做错事的人必须受罚”。他们争论的多半是“谁是犯错的人?他做了什么事?他什么时候做了这事?”

传媒的四种理论 (15) 更多

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    首先应该注意到的是,苏联的传统和我们的传统之间的差别主要是马克思和密尔之间的差别。这两位哲学家都关心大多数人的最大利益。马克思是要通过改善社会来改善人——实际上是利用人作为机器来改善社会,进而改进...
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    传媒的苏联共产主义理论与其他权威主义制度的差别: 1、苏联制度消除了出版业和广播电视业谋利的动机。 2、苏联制度积极地界定大众传媒的职能,而旧式的威权主义制度则是消极地限制它。 3、苏联制度是作为社会变...
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    产生于20世纪的社会责任论,反映出当代社会科学和当代思想对人类理性的质疑。这一新兴理论并不否认人类的理性,虽然它对理性的信心远远小于自由至上主义理论。
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    表达自由是有条件的,它源于这一权利的基础,即人对自己的思想附有义务。如果一个人不对他的良心承担此项义务,相反,如果他利用自己的表达自由去煽动仇恨,攻讦诽谤、造谣撒谎,如果他利用自己的表达自由故意污...
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    在社会责任理论下,表达自由的基础是个人对自己的思想和良心负有义务。表达自由是一项道德权利。
  • 第81页
    自由至上主义理论是从消极自由的概念中生长出来的,我们可以宽泛地称其为“免于……的自由”,更确切地说就是“不受外界限制的自由”。与此相反,社会责任理论依靠积极自由的概念,即“从事……的自由”,它需要...
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    20世纪传媒批评的主题大致包括以下几类: 1、传媒公司用其巨大的权力来为自己谋福利。传媒的所有者只传播他们自己的观点,尤其是有关政治经济的问题,他们同时也损害了反对者的意见。 2、传媒屈从于大公司,让广...
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    既然经济基础能够严重影响大众传播媒介的内容,那么传媒经济上依赖国家的程度将会是一个重要的问题。电视高额的经营费用倾向于增加而不是降低问题的严重性。一个依赖于国家资助的媒体怎么可能不受国家的影响?广...
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    每个案件的问题都在于,所发表的词语是否在这样一种环境下使用并具有这样一种性质,即是否制造了一种明显而即刻的危险。如果有这种危险,这些词语将带来实质性的危害,国会有权加以禁止。这是一个接近性和程度性...
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    新闻自由的确是自由国家的一个重要性质,但是它是指出版物在出版之前不受限制,而不是指已发表的含有犯罪信息的内容可以逃避新闻审查。每个自由人都拥有一项毋庸置疑的权利:想对公众发表什么观点就可以发表什么...
  • 第38页
    第一,就我们所知道的来说,如果压制了某种观点就等于压制了真理。第二,一个错误的观点可能包含达到全部真理所必需的那一点点真理。第三,即便人们通常接受的观点是全部真理,他们也习惯于将这种观点作为一种先...
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    国家的存在,是为了给个人提供一个可以发挥其自身潜力的环境。当它不能推进这一目标时,就会变成一个障碍,必须被废弃或进行彻底的改革。自由至上主义理论不能接受这样的命题:社会是一个独立实体,这个实体比组...
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    威权主义理论与新近发展的传媒的社会责任论有着许多共同点。二者都认为不能允许传媒损害国家文化,他们还认为一旦确定了明确的社会目标,就不应当允许大众传媒不负责任地干扰这些目标的实现。两种制度都承认责任...
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    在传媒的威权主义理论中,有关组织化社会的功能和目的的观点采用了哲学领域中的某些假设。首先,个人只有作为社会成员才能发挥其全部潜能。作为一个个体,个人的活动范围极其有限,但作为社会或组织化团体的一员...
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    “观点的自由市场”和“自我修正过程”两个概念:让一切有话要说的人都能自由表达他们的意见。真实的和正确的会存留下来,虚假的和错误的会被抑制。……尽管虚假的思想可能会取得暂时的胜利,但是真理会吸引更多...

斐多 (10) 更多

  • 第85页
    这就好比生活在海洋深处的人,自以为是在海面上。他从水底看到太阳和星星,以为海就是天。他因为懒惰或身体弱,从没有升到水面上去,探出脑袋,看一看上面的世界。上面世界的人,也无缘告诉他:上面远比他生活的...
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    “你也不能说,十比八多,因为十比八多二;十比八多的原因是二。你应该说,因为数额,数额是十比八多的原因。二十寸的尺比十寸的尺长十寸,十寸不是原因,原因是长度。你如果说原因是十寸,你会受到同样的质问。”
  • 第57页
    “少想苏格拉底,多想想什么是真实。你们觉得我说得对,你们就同意;不对,就尽你们的全力来反对我。别让我因为急切要欺骗自己也欺骗你们,临死前像蜜蜂那样把尾部的刺留在你们身上。”
  • 第56页
    所以我们首先要防备这点危险,心上不能有成见,认为论证都是没准儿的。我们倒是应该承认自己的不够高明,该拿出大丈夫的气概,勤勤奋奋地提高自己的识见。
  • 第47页
    “每一个人的灵魂如果受到了强烈的快乐或痛苦,就一定觉得引起他这种情感的东西非常亲切,非常真实。其实并不是的。这些东西多半是看得见的,不是吗?” “发生这种情况的时候,灵魂不是完全被肉体束缚吗?”
  • 第37页
    灵魂在我们出生以前已经存在了。而我们刚才得出的结论是:一切生命都是从死亡里出生的。你们只要把这两个结论结合在一起,证据就齐全了。因为灵魂在出生前已经存在了,而灵魂再出生只能从死亡里出生;灵魂既然还...
  • 第36页
    “我们在谈论的这些问题,我们的灵魂是什么时候知道的呢?绝不是在我们出生以后啊。” “那么,西米啊,灵魂在转世为人之前已经存在了;灵魂不带肉体,可是有智力。”
  • 第34页
    “假如我们生前所有的知识,在出生的时候忘了,后来在运用感觉的时候,又找回了从前所有的知识,那么,学到知识不就是找到了我们原有的知识吗?我们把认识说成记忆不是有道理吗?”
  • 第12页
    苏格拉底说:“那么,假如你管辖的牲口,没得到你处死它的命令,擅自把自己毁灭了,它不招你生气吗?假如你能惩罚它,你不就要惩罚它吗?” 齐贝说“这当然。” “那么,一个人不该自杀,该等天神的命令,说来也... (1回应)
  • 第9页
    看上来,愉快和痛苦好像是一对冤家,谁也不会同时侯和这两个一起相逢的。可是谁要是追求这一个而追到了,就势必碰到那一个。愉快和痛苦好像是同一个脑袋下面连生的两个身体。

性心理学 (8) 更多

  • 第71页
    男子往往能够把童年时期最早的恋爱观念和女子的歌唱或者吹弹乐器联想在一起;不过,我们若加以推敲,这种观念,这种一时着魔,只含有浪漫主义与伤感主义的意味,而不是确切的性爱。
  • 第57页
    成年男女唇部的性触觉就从婴儿哺乳时唇部的触觉演进而来。
  • 第49页
    要知味觉是人生另一大欲——饮食——的工具,假若味觉局部也成为男子一大欲的工具,则人生两大欲不免发生夹杂混乱的危险,而男女在求爱之际,兴会所至,也许不走交合的路子,而走吞噬的路子,把求爱的对象变作果...
  • 第40页
    在文明状态中,懒惰、奢侈以及过度的温饱,已经使性欲的发作特别来得容易,积欲的过程特别来的短促,以致求爱的现象变成一种无关宏旨的勾当。话虽如此,求爱还是有它的地位的,并且还相当普遍,不过方式上有变迁...
  • 第30页
    阳具与阴道的摩擦引起一种不断的刺激;刺激的反映是精液被灌输到尿道里去,灌输到一个紧张的程度以后,处在脊脑下部的放射中枢以及骨盘部分的神经丛就受到刺激;而此种刺激的反应是教尿道四周的球海绵体肌发生强...
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    阳具中的血管的机构是很特别的一种,是由多量的结缔组织、动静脉管与平滑肌肉错综纠缠而成的,三者综合,叫做勃起性的组织。勃起性组织的勃起可以由神经中枢唤起,也可以由触觉激发。
  • 第26页
    在自然状态中,要把性欲积累起来,在雄性方面,要化上许多活动与炫耀的功夫,而在雌性方面,要费上不少旁观与考虑的时间才行。
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    冒氏认为性冲动中有两个成分:第一部分所以迫使侠义的生殖器官的部分发挥一种功能,在男子就是精液的迸出,这确是和膀胱的泌尿功能可以比较的;第二部分则所以迫使一性的人去和另一性的人发生身体和精神上的接触。

情人 (3)

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    我刚刚说的话,他理解,他心里明白。相互对视的目光这时发生了质变,猛可之间,变成虚伪的了,最后转向恶,归于死亡。
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    这是一个寻欢作乐的城市,入夜以后,更要趋向高潮。现在,夕阳西下,黑夜已经开始。
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    我自以为我在写作,但事实上我从来就不曾写过,我以为在爱,但我从来也不曾爱过,我什么也没有做,不过是站在那紧闭的门前等待罢了。