西厢记 (4)

神仙太寂寞,妖怪很痴情 (6) 更多

  • 第1269页 老白鼋之怒
    老实人发起怒来,有时显得更加有力,不着一字,尽得风流。
  • 第1205页 那一家子的命运
    人被利益所迫,被生存所迫,那种潜藏着的心机就只能奋力生长起来。心机就如野草,都是自生自灭的,不需要动用它的时候,她自然变成一个没有心机的女子。
  • 第265页 亦圣亦奴孙悟空
    青春期少年,岂不正是往往有一种不自觉的奴性,以一种反叛去取悦于另一种强势。
  • 第402页 唐僧也不容易啊
    古板者对散漫者的反感,一向十分深刻,这不仅是审美方面的原因,而是,散漫会令他们感到生活充满变数,充满不安定感,探到他们的心理底线。古板的人由衷地看重秩序,并在秩序里体会到一种价值。当这秩序被人为地...
  • 第204页 快走,工作狂来了
    工作狂在不断的“做事”中得到自我价值的确认,他们看重的不是工作带来的利益,他们最看重的,还是工作过程本身,就在那过程中体会到的、自我实现的成就感,那才是让工作狂们欲罢不能的原因吧。
  • 第161页 人人都爱猪八戒
    猪八戒把人的小毛小病都放大夸张了,并娱乐化了。人们通过纵容猪八戒来纵容自己,也通过原谅猪八戒原谅了自己。

人间失格 (1)

  • 人间失格
    只要被人批评,我就觉得对方说得一点都没错,是我自己想法有误。因此我总是黯然接受外界的攻击,内心却承受着疯狂的恐惧。 因此我总是黯然接受外界的攻击,内心却承受着疯狂的恐惧。 我一向对“向人诉苦”不抱任...

一些无可厚非的小事 (12) 更多

  • 第236页 给我可能已经存在或未来要出现的孩子的信
    “我明白虽然形式可以是内容呈现的一种,但过分的形式化,就会成为迂腐的符号。 “当世界向你提出最愚笨的事情时,即使每个人都在做,你仍要有敢说不的勇气。我们不用标奇立异,但同时亦要小心人云亦云,不要害怕...
  • 第234页 给Nicole的信
    “因为这是自由意志,你要知道有各样的可能,可能不代表你一定要去做,但这样才能保证你有更完整的独立思考。 “人生总会做蠢事的,早点做,早点痛,比较好。
  • 第224页 给天宫真奈美的信
    “这时我才发现,原来我们生命中的许多回忆,都是从经历中慢慢留下来,那种记忆烙焊在血液当中,无声无息至你根本没有发觉。
  • 第198页 永恒之主题
    “世间所有事情,到达了某一极致,就会有种防护机制,令当事人免受伤害。 “没有主题的故事,有点像没有获得高潮的性爱。过程可能精彩,但到最后,会有种若有所失的茫然。激情过后,却有点不是味儿。
  • 第189页 短聚
    “可是感情不是星期日到酒楼等位饮茶,从来都有像卡拉OK之插播功能,迟来先上岸,没有什么可怨。偶尔看到有人从龙尾绕上来,最多也只能报以一个幽怨的眼神,根本做不了什么。 “原来一旦人生相聚的15分钟已过,一...
  • 第174页 长大
    “林夕说的对,我们这年代的幸福寄托,来自吃喝与挥霍。
  • 第170页 辛苦命
    “天真固然可喜,但往往受苦都是身边人。 “也不该要一个小孩去养育另一个小孩,这样对原来的那个小孩来说,太过苛刻了。
  • 第133页 约定
    “在面对抉择时,先预设了问题和答案,这是处理事情的最佳方法。
  • 第34页 她和她所拥护的熊猫
    “问题有时就像是要人们不明白而存在似的,大概火车也是为了有个终站而行驶吧。
  • 第123页 赏味期限
    “感情如同食物,自有其限。
  • 第75页 陆沉的1989
    “无聊不断地重复是印证时间流逝的最有效方法。 “事情有了开始,就好歹都总要有个结束。 “人就是这样。当日子一天一天地过去,剩下的,或者就只有片段和回忆。
  • 第8页 恋人碎语2
    感情许多时候像采矿,不是你觉得没机会,只是你觉得需要花的力气,比你在这段感情内得到的满足感和幸福还要大。

文学回忆录(全2册) (15) 更多

  • 最后一课
    一个人到世界上来,来做什么?爱最可爱的、最好听的、最好看的、最好吃的。 读书,开始是有所选择。后来,是开卷有益。开始,往往好高骛远。 每个人都有缺点,克服缺点的最好的办法,是发扬优点。发扬优点,缺点...
  • 第八十三讲 魔幻现实主义
    小市民一得势,如狼如虎,一倒霉,猫狗不如。
  • 第八十一讲 黑色幽默
    这批人对现实失望、绝望,对未来幻灭、恐惧。他们认为人的自由、尊严、价值,都失去了。他们以沉重的心情把现实的恶夸大,写出来。以黑色的心态,用文字幽默,是悲愤痛苦的幽默。 爱情,是性为基点,化出种种非性...
  • 第七十三讲 萨特续谈
    存在主义基本原则,是世界荒谬,人生痛苦。 不要忘记,人是有肉体的。肉体的健康,制衡精神。 健康是一种麻木。 人的心情会逐渐好转,是因为健康在制衡痛苦。人落入绝症,就是这种制衡的消失。病好起来(病使人敏...
  • 第六十九讲 意象主义(二)
    人的肉体的快乐,是用眼耳鼻舌身(佛家语)分别享受色香味。要说狂热、陶醉、销魂——那只有性欲的满足才可能达到极顶,享受肉体的最高快乐。 我们所处的宇宙是无情的物质环境。在这客观上无情、主观上绝望的环境...
  • 第六十三讲 意识流
    梦和艺术是两回事。疯子和艺术家是两种人。 梦是散乱的、不自觉的,艺术是完整的、自觉的。疯子是破坏的,天才是创造的。艺术家的意识及潜意识要特别平衡。
  • 第五十九讲 二十世纪现代派文学
    黑色幽默揭露黑暗、愤怒,但又知道没有希望。
  • 第四十九讲 十九世纪德国文学、俄国文学
    在中国,儒家意识形态深深控制着中国人的灵魂。梁启超、章太炎、胡适、鲁迅,都曾反孔,最终还是笼罩在孔子阴影里。中国的集体潜意识就是这样的,奴性的理想主义。总要找一个依靠。真正的思想家完全独立、超党派...
  • 第四十八讲 十九世纪德国文学
    什么是悲观主义?我以为就是“透”观主义。不要着眼于“悲”,要着眼于“观”——万事万物都会过去的,人是要死的,欲望永远不能满足,太阳底下无新事……这就是悲观。悲观主义是一个态度,是一个勇敢的人的态度...
  • 第三十二讲 十七世纪英国文学、法国文学
    [现在还要“坚持”,坚持的意思,就是总要倒的。] 凡一种信仰,强制性愚民,一定阶段后,民会自愚。这现象不仅是当代,人类本身如此:自愚,而后愚人。
  • 第三十一讲 文艺复兴与莎士比亚
    天才两条规律:一是把事情弄大,一是把悲哀弄成永恒
  • 第二十七讲 阿拉伯文学
    艺术家的精神是酒神的,行为是舞蹈的。软骨病不能跳舞。 欧洲两千年艺术的精华,都是表面基督教,核心异端。
  • 第六讲 新旧约再谈
    不求甚解就是一种解。 善,因是无报偿的,才可爱;恶,因是无恶报的,才可恶。
  • 第二讲 希腊罗马神话(二)
    所有伟大的文艺,记录的都不是幸福,而是不安与骚乱。
  • 第一讲 希腊罗马神话(一)
    人类分黄金时代、白银时代、黄铜时代、黑铁时代,与《圣经》、与中国,均相似。 金的时代不耕而获,无为而治,银的时代就耕者有其食了,铜的时代日子常感困苦,铁的时代纵欲作乱,失去信仰,同类相残,血染大地。
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