明媚角落对《镜与灯》的笔记(21)

镜与灯
  • 书名: 镜与灯
  • 作者: [美] M.H.艾布拉姆斯
  • 副标题: 浪漫主义文论及批评传统
  • 页数: 424
  • 出版社: 北京大学出版社
  • 出版年: 2015-8
  • 第1页
      诗到底是什么?
    说诗不是什么要容易的多。我们都知道光是什么;但是要真正说清楚光是什么,却很不容易。
    2016-03-10 08:36:16 回应
  • 第6页
      第一个范畴是永恒不变的“理式”;第二个范畴是反映这理式的、自然的或人为的感觉世界;第三个范畴又是第二个的反映,诸如水中和镜中的影像以及造型艺术之类。
    2016-03-10 08:51:03 回应
  • 第12页
      所以,诗歌是一种模仿艺术,亚里士多德说的“米迈悉斯”就是这个意思,也就是说,诗歌是一种表现、仿造、描摹——打个比方是有声画:目的是给人以教导和愉快。
    2016-03-10 09:10:49 回应
  • 第19页
      “诗是强烈情感的自然流露”
    诗歌是诗人思想情感的流露,、倾吐或表现
    诗歌是修改、合成诗人意象、思想、情感的想象过程
    2016-03-10 09:29:21 回应
  • 第24页
      批评家在探索诗歌本质时,把诗歌当做为其独有的异类世界,独立于我们生活的现实世界以外,认为诗歌的目的不是给人以教益或愉悦,而是为了存在而存在。
    2016-03-12 21:26:32 回应
  • 第37页
      表现很少是外部世界中任何单一的事物或事件的摹本,它有时会向观察者显示出某种理念世界里从未有过的实质。艺术对现实的这种偏离一直是审美哲学中的一个重大问题。
    古典主义和新古典主义艺术的捍卫者们都解决了这一问题,他们声称,诗歌所模仿的不是原样不变的现实,而是包容于这种现实之中或掩藏于其后的那些经过选择的事物、性质、倾向,或者形式,它们是构成宇宙的真实因素,其价值高于粗糙的、未经筛选的显示本身。
    2016-03-12 22:11:45 回应
  • 第42页
      诗中最优秀的思想与基本的人性都非常的调和,一经表现便为大家理解,仿佛它便不再是什么新鲜事了,而只是往事重温。
    2016-03-12 22:21:03 回应
  • 第44页
      不能由于艺术是通过模仿而创造自然事物就轻视艺术;因为...我们必须明白,艺术并非简单地再现所见之物,而是回到连自然也是源自其中的理式中去,并且大多数艺术作品都是属于自己的;它们是美的拥有者,并能弥补自然的缺陷。
    2016-03-12 22:28:15 回应
  • 第56页
      雪莱:
    人是一个工具,一连串外来和内在的印象掠过它,有如一阵阵不断变化的风,掠过埃奥罗斯的竖琴,吹动琴弦,奏出不断变化的曲调。然而,在人性中,甚或在一切有感觉的生物的本性中,却另有一个原则,它的作用就不像风吹竖琴那样了,它不仅产生曲调,还产生和音,凭借一种内在的协调,使得那被感发的声音或动作与感发它的印象相适应。这个埃奥罗斯的竖琴便是诗人,而诗歌则是外在因素——即不断变化的风与琴弦的质地和张力——交互作用所产生的和音。
    2016-03-12 22:42:08 回应
  • 第60页
      诗人是什么呢?
    诗人“内在的活力使他比别人快乐得多;他乐意观察宇宙现象中与自身相似的热情和意志,并常常在没有发现它们的地方自行创造”。再这样创造的时候,危险和欲望这些特征便受到感发,
    从而使得
    广袤无垠的大地上
    胜利、喜悦、希望、恐惧
    如同大海般汹涌起伏
    2016-03-12 22:53:31 回应
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