沵的笔记(168)
大问题 (2)
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第268页 第八章 道德和好的生活
在我们的社会中，好的生活往往被等同于成功。成功或许意味着金钱，但又不只是金钱，它还包括社会地位和值得尊敬（虽然它们经常是交织在一起）。还有一些对成功的奇特的曲解：例如，强盗有时会被当作非同寻常的成... (1回应) -
第244页 第七章 自由
我们努力摆脱某种东西的冲动往往比我们想自由地做的事情更加明显。热衷于反对什么东西是很容易的，以致你为奋斗的目标常常被忽略，或者成为某种类似“自由”这样的空洞口号，而根本没有考虑其内容。使这里的情况...
本真性的伦理 (7) 更多
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第44页 不可逃避的视野
但是，从另一个角度看，我们甚至可以把这看成是对某种对话性(dialogicality)的渴望。在隐士情形下，对话者是上帝。在孤独艺术家情形下，作品本身是讲给未来听众听的，听众或许仍是被作品本身创造出来的。一件艺术... -
第38页 本真性之源
...这个理想极大地增强了这种自我接触的重要性:我们的每个声音都有其自己的东西要说出来。我不但不应该让我的生活符合外部一致的要求；在我以外我甚至不可能找到我据以生活的模型。我只能从内部找到它。 对我自己... -
第36页 本真性之源
赫尔德提出这样的思想：我们每个人都有一个独到的做人（being human）的方式。用他的话讲，每个人都有他或她自己的“度衡”（measure）。这个思想已经深深进入近代意识之中。它也是时新的。在18世纪后期之前，没... -
第34页 本真性之源
卢梭甚至为这种与自身的亲密接触取了一个名字，比任何道德观更为基本，那就是，欢乐和满足之源：“存在之感受”。 “心中既无匮乏之感也无享受之感，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在，同... -
第9页 三个隐忧
汉娜 阿伦特关注当代用品的越来越短命的特点，她论证道，“人类世界的实在性和可靠性基本上依赖于一个这样的事实：我们被事物包围着，而这些事物比生产这些事物的行为更为恒久。”这种恒久在一个现代商品世界里正... -
第5页 三个隐忧
目标的丧失是与一种狭隘化相联系的。人们因为只顾他们的个人生活而失去了更为宽阔的视野。托克维尔说，民主的平等把个人拽向自身，“导致个人将自己完全封闭在内心的孤独之中的危险。”换句话讲，个人主义的黑暗... -
第14页 导言
但是，本真性对内在标准的强调，也容易演变为“唯我主义”，好像关注内在的自我就足以生成道德准则，外部世界要么是多余的，要么是实现个人自主性的障碍或敌人。泰勒指出，这种独白式的自我同一性是一种幻觉：“...
想象的共同体 (4)
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第31页 第二章 文化根源
根据黑格尔的观察，报纸是现代人晨间祈祷的代用品——是吊诡的。它是在沉默的私密中，在头盖骨下的巢穴中进行的。然而每一位圣餐礼的参与者都清楚地知道他所奉行的仪式在同一时间正被数以千计（或数以百万计）他... -
第11页 第二章 文化根源
我所主张的是，我们应该将民族主义和一些大的文化体系，而不是被有意识信奉的各种政治意识形态，联系在一起来加以理解。这些先于民族主义出现的文化体系，在日后既孕育了民族主义，同时也变成民族主义形成的背景... -
第12页 第二章 文化根源
事实上，书写文字越死——离口语越远——越好；原则上人人皆可进入纯粹符号的世界。 -
第12页 第二章 文化根源
较古老的共同体对他们的语言的独特的神圣性深具信心，而这种自信则塑造了他们关于认定共同体成员的一些看法。
所有人问所有人 (1)
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第232页 暧昧是什么？
暧昧的人都想品尝爱情的美妙，又都想平安回家。他们都想做那个英雄奥德修斯，却没有足够坚实的绳索，于是大部分人都灭亡了。可是，让那些精神孤独、情感丰富、技巧纯熟的俊男美女不去暧昧，和让水手不出海、让英... (3回应)
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