小的是美好的 (39) 更多
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第244页 结束语
如果相信现代世界的毁灭性力量,仅须透过动用更多的资源——财富、教育及研究——去打击污染、保护野生生物、发现能源的新来源,冰酒和平共存打成更有效的协议,就可“予以控制”。毋庸多言,财富、教育、研究及... -
第207页 大型机构理论探讨
我们回到起点来。所有真正的人类问题,都起源于秩序和自由之间的矛盾。矛盾表示两种法则之间的冲突;权威之间的抵触;两个似乎同样有道理的法则或原理之间的对立。 -
第206页 大型机构理论探讨
理智上的混乱付出了它应有的代价。我们一方面宣扬努力工作、节制欲望的美德,同时却又描绘出不必工作、不须节制、无限制消费的乌托邦图景。 -
第157页 两百万处村庄
只适合(令人怀疑)于富裕社会的生产方式、消费标准、成功或失败的判定标准、价值体系、行为方式,一旦在贫穷国家建立起来,就会把贫穷国家钉死在完全依赖富裕国家的情形上。 -
第156页 两百万处村庄
如果变动的本质会造成上一代再没有什么可以教导下一代,而下一代也再也没有什么可从上一代承袭的,那么家庭生活就会崩溃。所有社会的生活、工作与快乐都有赖于若干无比珍贵而又极度脆弱的“心理结构”。社会凝聚... -
第143页 发展中间技术以解决社会与经济问题
国家越大,就越需要有一个内部“结构”,以及分布式的发展。如果这个需要被忽视,穷人就没有指望了。 -
第247页 封底
E.F.舒马赫(1911-1977)知名经济学者和企业家,曾与凯恩斯和J.K.加尔布雷思共事。他出任过英国驻德管制委员会的经济顾问,在1950-1970年间担任英国国家煤炭局的局长,也是适用于发展中国家的中间技术概念的原创... -
第123页 人性化的科技
大量生产的技术天生暴力、损害生态,因大量使用不可再生的资源而注定难逃一死,并且是人失去作用。大众生产的方式使用了现代知识与经验中最好的一部分,有助于解构都市,符合生态法则,减缓耗用稀少的资源,并且... -
第123页 核能——是解救还是诅咒
人活着不能没有科技,一如人之不能违反自然而生存。但是最值得我们考虑的是科学研究的方向。我们不能把这个一脚踢给科学家去处理。就如爱因斯坦自己所说的,“几乎所有的科学家在经济上仰仗他人”,而且“有社会... -
第86页 土地的妥当使用
正是因为“农业活动”所牵涉的不仅仅是增加收入、降低成本而已,而是人与大自然之间的所有关系。社会的整个生活方式,人的健康、快乐、和谐,以及其栖息地的美景。 -
第85页 土地的妥当使用
农业的基本“原理”在于,它是和有血有肉的生命打交道。它的产品是生命过程的结果,而它的生产工具则是富有生机的土壤。一立方公分的肥沃土壤里就有数以十亿计的活的有机体,想要彻底了解这些有机体完全超乎人类... -
第84页 土地的妥当使用
虽然无知与贪婪一而再,再而三地摧毁了土地的肥沃,甚至于造成了整个文明的崩溃,但是传统教育里却都承认“慷慨的大地”的超经济价值及其重要性。而在听得进这些教导的地方,不但是农业,连整个文明的所有其他要... -
第82页 土地的妥当使用
农民被看成仅仅是一个生产者,他必须采取可能的手段降低成本,提高效率,即使他因此破坏了(对于作为消费者的人来说)土壤的质量、风景的美丽,即使最终的结果是农村的人口减少与城市的过度拥挤。现在,有些大型... -
第78页 土地的妥当使用
在1955年,两位很有经验的生态学家汤姆·戴尔与弗农·吉尔·卡特出版了一本著作,叫做《表土与文明》。 -
第57页 最伟大的资源——教育
教育是所有资源里最最根本的一项。 -
第39页 佛教经济学
简言之,佛教经济学企图通过最佳消费方式使人类获得最大限度的满足,而现代经济学则企图通过最佳生产方式来尽量扩大消费。 从佛教经济学的观点,以当地资源的生产来满足当地的需求是经济生活中最理性的方法。而依... -
第38页 佛教经济学
就佛教的观点而言,把商品看得比人类共重要,而消费比创意活动重要,这是将真理本末倒置。 -
第37页 佛教经济学
“如果劳动的性质经过适当的评鉴及应用,那么劳动之于提高才能的关系,就像食物之于人体的关系。它滋养并活化人类的更高层面,并促使人类达到力所能及的最佳成果。它指引人类的自由意志沿正当途径发展,并将其内... -
第32页 经济学的角色
任何商品一旦出现在市场上,无论其元经济层次的特征为何,都被一视同仁,而经济学主要着重在为购买者杀价的行为从事理论化工作。 -
第31页 经济学的角色
相反,就目前所建构及采用的经济学而言,由于醉心于纯数量分析而拒绝深入事物的本质,对解决上述那些问题形成了很大的障碍,这样说一点都不为过。 “这个世纪最后的二十五年中经济学的显著成就”(借用布郎教授的... -
第30页 经济学的角色
每一种科学在其适当的范围内是有益的,而一旦逾越此限则成为邪恶,甚至具有破坏性。 经济学这门学科“很容易挤掉其余学科”——这在今天甚至此一百五十年前爱德华·科普尔斯顿指出这项危险时更加如此——因为它和... -
第25页 经济学的角色
约翰·斯图亚特·穆勒(1806-1873)认为政治经济学“不是独立的学科,而是整体的一个碎片;它是社会哲学的一支,因此与其他分支互相牵连,以致其结论,即使是在其自身特殊的领域上,也仅仅是有条件的正确性;且受... -
第24页 和平与持久
经济基础是奠立在贪婪及妒忌的系统性经营上,正式这两种感情驱使人类发生冲突。 一盎司的实践通常比一顿的理论来的有价值。 -
第23页 和平与持久
多罗西·L.塞耶斯说:“战争是一种审判,当社会充斥着与主宰宇宙的法律相冲突的观念时就会爆发……别以为战争都是非理性的大灾难:当思维方式和生活方式有误,而导致带来难以容忍的情况时就会来临。”从经济的角... -
第23页 和平与持久
多萝西·L·塞耶斯 也被译作:桃乐丝·赛儿丝、谢逸诗(Dorothy L. Sayers)全名:Dorothy Leigh Sayers (1893 - 1957)以其笔下的业余神探,彼得·温西爵爷(Lord Peter Wimsey)而闻名于世。她为这位推理史风格独特... -
第22页 和平与持久
小规模运作无论其为数多大,通常对大自然环境的伤害都比大规模运作来得小,仅仅是因为小规模运作的个别力量比大自然的复原力量来得小。人类的知识靠经验远大于理解,所以,如仅考虑到人类知识的微不足道及片段性... -
第21页 和平与持久
但那些仅集中在少数人手上,并将大众转变为仅是打杂的机器就不应有其位置,即使这些机器并没让大众失业。 -
第20页 和平与持久
需求的培育及扩张是与智慧相左的。也同自由与和平相左。个人每次需求的增加都会加强其对外的依赖,这股外力不是他所能控制的。唯有降低需求,个人才能真正减少张力,而张力正是纷争及战争最终成因。 -
第19页 和平与持久
从经济的角度来看,智慧的中心概念是持续性。我们必须学习持续性的经济学。任何事情,只有可以被视为能长期维持又不致造成突兀,才具经济意义。朝有限“目标”增长是可能的,但无限制的、普遍性的增长是不可能的... -
第19页 和平与持久
现代经济体是由一股贪婪的狂热及沉溺于攀比之风所驱动。这些可不是偶然的特征,而是经济体之所以能扩张成功的最深层原因。 -
第17页 和平与持久
基本资源的现成供应能力,及环境在应付无限制经济增长所隐含的干扰程度时的承受能力。 个人追求富裕的观念毫无疑问使对人类的天性很具有号召力。在我曾引述的一片文章里,凯恩斯提醒我们,“回复到某些宗教信仰及... -
第9页 生产的问题
谈论未来只有当它能带动当下的行动时才是有益的。然而,当我们仍沉迷于“从未有过这么好”的处境,我们现在能做什么呢?就说至少可以做到的——其实已是很多——我们必须完全了解问题之所在,并且开始预见向新的... -
第8页 生产的问题
“自然界资本”的第三个类别,由于我们视其为收入项目,以致毫无节制地浪费:将其视为我们可以自行制造的对象,也以为从我们过于夸大及快速增长的生产力中可以很容易地加以补充。 -
第7页 生产的问题
换言之,过去二十五年的变化,包括人类工业制造过程中质与量的变化,已产生全新的局面——该局面不是来自我们的失败,,反而来自我们所认为的最伟大的胜利。而这个局面来得如此突然,以致我们很难发现我们正在快... -
第4页 生产的问题
最大的那部分资本是由自然界而不是由人类所提供的,而我们竟然不曾认识到这一点。这较大部门的资本正以令人担忧的速度在消耗,因此,笃信并奉行生产的问题已经解决这一信念,乃是一种荒谬且自食恶果的错误。 -
第5页 序言 小的为什么是美好的 潘石屹
其实这本书中的每一个字都没有改变,改变的是我自己对发展模式的反思,对信仰、道德的进一步理解。 圣雄甘地有一句名言被大家广泛地传诵着:“地球上提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求,但不足以满足每个... -
第1页 序言
小的和大的都是美好的 梁小民 舒马赫(1911-1977)出生于德国,1933年毕业于美国哥伦比亚大学,曾当过教师,经营过农业,做过新闻记者,并长期在英国政府部门担任经济顾问。他还创办了自任董事长的英国中间技术发... -
第7页 生产的问题
换言之,过去二十五年的变化,包括人类工业制造过程中质与量的变化,已产生全新的局面——该局面不是来自我们的失败,反而来自我们所认为的最伟大的胜利。而这个局面面来的如此突然,以致我们很难发现我们正在快... -
第4页 第一章“生产的问题”
最大的那部分资本是由自然界而不是由人类所提供的,而我们竟然不曾认识到这一点。这较大部分的资本正以令人担忧的速度在消耗,因此,笃信并奉行生产的问题已经解决这一信念,乃是一种荒谬且自食恶果的错误。
罗生门 (1)
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第130页 侏儒警语
我想这样回答:应该半信自由意志半信宿命。或应半疑自由意志半疑宿命。为什么呢?因为我们通过我们背负的宿命而取了我们的妻;同时又因我们拥有的自由意志而未必一一按妻的吩咐为其买来披风及和服带,不是吗? 亦...
一根稻草的重量 (40) 更多
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第113页 第四部分 扼住压力的咽喉
从容面对批评 众口铄金,积毁销骨,语言的力量是无穷的。当我们遇到别人的批评时,不可避免会感受到沉重的压力。消除因别人批评而导致的压力,也就成为我们必须关注的一课。 精通哲学、文学和历史学的胡适先先生... -
第110页 第四部分 扼住压力的咽喉
不要让恐惧左右你的思想 恐惧是世界上最摧折人心的一种情绪。我相信,任何人只要去做他所恐惧的事,并持续地做下去,直到有获得成功的纪录做后盾,他便能克服恐惧。——美国前总统夫人伊迪丝·罗斯福 p112 可见,... -
第104页 第四部分 扼住压力的咽喉
“失败”并非“失败者” 是失败使骨头更坚硬;是失败化软骨为肌肉;是失败使人不可征服。——著名基督教牧师亨利·华德·毕却 其实,对抗失败,最好的办法就是让自己更加勇敢地生存下去,然后用事实证明,这次失... -
第100页 第四部分 扼住压力的咽喉
冲破自卑的“牢笼” 我们这一代人最大的发现是,人能改变心态,从而改变自己的一生——威廉·詹姆斯 p103 拥有对自己清醒与客观的感知,既不毫无根据地夸大自己的可能性,也不要毫无理由地藐视自己的力量,而是实... -
第97页 第四部分 扼住压力的咽喉
缺陷并非绝境 幸运是个伟大的老师,而不幸则更伟大。拥有会敞开你的思维,欠缺却能训练并强化思维——威廉·哈里特 -
第96页 第四部分 扼住压力的咽喉
生活是一首歌,时而欢畅、时而低沉、时而激昂、时而舒缓。欢畅激昂时,不妨尽情高歌;而低沉舒缓时,也不必徘徊低落。扼住压力的咽喉,用心唱出最美的旋律,因为低落过后,必然是精彩的华章,激动人心的高潮。 -
第90页 第三部分 做情绪的管家
在人生的跑道上,我们不仅无法从起点看到终点,恐怕连在哪里转弯都搞不清楚;甚至常常会认为已然跑到了终点,却发现,那竟是另一段赛程的起点。 有花开就有花谢,有树荣就由树枯。既然走向死亡是不可抗拒的自然规... -
第84页 第三部分 做情绪的管家
控制生活,放松身心 第一步,找一间安静的房间,平躺在一个软硬适中的地方。 第二步,闭上双眼,用意识掠过全身,放松身体上每一个紧张的肌肉群。 第三步,想象一个你非常熟悉的景致,可以是你家外面的花园,或是... -
第79页 第三部分 做情绪的管家
一步步消除忧虑 如果问人生中最重要的才能是什么?那么,答案则是:第一,无所畏惧;第二,还是无所畏惧。——巴斯德 忧虑和压力犹如孪生兄弟,形影不离,压力导致忧虑,忧虑也会加大压力。忧虑是一种焦灼的情绪... -
第73页 第三部分 做情绪的管家
根除妒忌心 嫉妒是一种内心的不平衡。引起我们内心失衡的原因,便是我们没有把自己的天平摆正。每个人的内心深处,都希望自己是完美的,是被人称颂,同时也是成功的。不过,上帝不会对任何人都如此厚爱,每个人都... -
第68页 第三部分 做情绪的管家
克服压力导致的不良情绪 1、学会自我心理安慰 2、学会适当地发泄情绪 3、学会移情大法 4、学会用补偿的办法控制情绪 5、巧用幽默 -
第65页 第三部分 做情绪的管家
心态塑造未来 人与人之间只有很小的差异,这很小的差异却造成了巨大的力量,这很小的差异就是心态,很大的差异就是不同的心态产生的结果。——卡耐基 美国著名的心理学家威廉·詹姆斯(William James)说:“我们... -
第63页 第三部分 做情绪的管家
要摆脱压力的困扰,就需要足够的勇气和自信,面对人生道路上的不良情绪。它们是黑暗、诡秘、不可预知的消极力量,如沼泽般难以自拔……懦弱者会被这些黑色幽灵吓倒,而真正的勇士则可以从容控制自我情绪,突破重... -
第52页 第二部分 演奏生活的华美乐章
学会创造工作乐趣 工作就是工作,它永远不能像休闲度假一样,充满了新奇和喜悦,关键是,我们如何在其中寻找并创造快乐,只要我们真的用心寻找了,快乐和成功就会降临。 工作是每个人生存的最基本保障。画饼充饥... -
第48页 第二部分 演奏生活的华美乐章
一份完全没有压力的工作,其前途也等于零。这是价值观问题。在当今社会,往往职位越高、地位越显赫的人,所承受的压力越重。但是,夜里并不像钞票那样越多越好,一旦超过平衡点之后,就是弊多于利,使意志薄弱者... -
第46页 第二部分 演奏生活的华美乐章
让生活适可而止,不要过于强求,不要贪婪,让我们想要的转变成我们所拥有的;不去抱怨薪水少,而是感激有一份工作;不去抱怨未能有个美好的假期,而是感激在晚饭后有个惬意的散步。 -
第43页 第二部分 演奏生活的华美乐章
生活,该适可而止 舒适与奢侈似乎是我们生命中最重要的事物,然而,我们真正需要而且能使自己感到快乐的,却是能使我们怀抱热忱的事情!——查尔斯·泰士里 -
第40页 第二部分 演奏生活的华美乐章
过去的就让它们永远过去,它们已经沉陷在遥远的虚空之中,再也无法恢复过来,如果我们总是沉浸在以往的回忆中,惦念着过去的生活与记忆,那么,今天的一切都必然会被打上昨日的烙印。要想实现新的突破,首先要破... -
第205页 第七部分 缓解压力的思维体操
我们以奥玛·卡亚姆(Omar Khayyam)的诗,作为对自己的告诫: 明日的命运, 纵然你聪明, 你却无法预言, 也无法揣测; 因此, 莫虚度今天, 因为她再不回来。 -
第200页 第七部分 缓解压力的思维体操
心理学研究表明,每个人的意识中,都有一个理想的积极自我形象,但这个理想的自我形象,并不是总能知道和主宰自己的行为,因为它会常常受到另一个消极的瞬息万变的自我形象干扰。前者不怕困难,勇往直前;后者遇... -
第197页 第七部分 缓解压力的思维体操
感恩是满足,感恩是分享,感恩是极大的善,也是极大的智慧,懂得用感恩的 心态去面对自己生活的每一天,面对自己所遇见的任何一个人,都会令自己更加完美、更加成熟,也更加富有魅力! -
第188页 第六部分 向压力索取财富
无论在任何情况下,一个人永远丧失的的,便是对自己的希望和信念;永远不可以怀疑的,便是自救者天救,相信合作的力量,但是,共应该明白人生是自己的,任何人都无法代替我们的生活。没哟失去自己的信念,才是一... -
第178页 第七部分 缓解压力的思维体操
一个不懂缓解压力的人,就像一艘不断下酱的潜艇,再好的材质、再强的承受力,总有被压扁的一刻。多做一些思维体操,使我们承受的重压不断化解,使我们的心灵轻松解脱,心态宁静平和,使我们的生活多姿多彩! -
第172页 第六部分 向压力索取财富
第一步:了解自我状况 25岁的时候,每三年做一次全面的身体检查,35岁以后,每两年做一次身体检查;过了40岁,体检的次数就要锁定在每年一次到两次了。 第二步:找到运动方向 第三步:开出运动良方 第四步:审视... -
第163页 第六部分 向压力索取财富
勇敢的人之所以被人敬佩,便是因为他从来不会被现实的境况吓到,他不向任何试图阻止他前进的力量地头;相反,他会在强大的苦难面前更加坦然和富有斗志,无论前方多么危险和艰难,他会迎着凄风苦雨,昂首挺胸,义... -
第157页 第六部分 向压力索取财富
逼出来的奇迹 当人本身受到困境的包围时,会本能地调集全部力量,使劲全身解数来逃脱困境。——海明威 -
第152页 第六部分 向压力索取财富
控制自己的情绪,用积极的自我意识,达到你人生的完善境界。把行动和理智结合起来,勇敢地面对现实,面对压力,不去回避它,利用一切条件把压力化为动力,为你利用,你就能把成功和幸福握在手里。 -
第142页 第五部分 化压力为动力
种子的力量 我们总以为能安全舒适地生活,便是幸福的,但其实不然,一个人陷入自怨自艾的情绪中,即使他正躺在柔软的床铺上,恐怕也快乐不起来。综观历史,人们若能自己负起责任,则不管环境好坏,都可以培养出刚... -
第136页 第五部分 化压力为动力
直视压力,败中取胜 失败是有教导性的,真正懂得思考的人,从失败和成功中学到的一样多。——美国哲学家约翰·杜威 p140 事实上,我们经常所谓的“失败”,并不是一个终极结果,而只是一个中间环节而已;而且,正... -
第132页 让压力挖掘出你的潜能
每逢我遭遇灾难时,我就会努力超越,把它转变为有意的机会。——美国企业家洛克菲勒 人们在选择控制自己的情感、与人交流思想感情方面,也有巨大的潜能可以开发利用。因为人的言谈举止、交际水平和心律、血压、消... -
第129页 第五部分 化压力为动力
别被压力吓到 衡量一个人,应以他在不幸之中保持勇气、信心的方式为标准。——古希腊史学家普鲁塔克 中国近代著名美术家丰子恺先生说:“人间的事,只要生机不灭,纵使遭受天灾人祸,暂受阻抑,终有抬头的日子。... -
第128页 第五部分 化压力为动力
巴尔扎克说:“压力是天才的晋身之阶,信徒的洗礼之水,能人的无价之宝,弱者的无底之渊。” 强者之所以强,是因为他能够化压力为动力。弱者之所以弱,是因为他视压力为魔鬼。 每一次压力来临,只要我们认真面对... -
第118页 扼住压力的咽喉
1、屡败屡战,越搓越勇 2、藐视痛苦,化为激励 3、放眼未来,开创明天 4、评估形势,重整旗鼓 5、三思而后行,量力而行 6、发泄怨气,放松自己 7、树立自信,昂首向前 8、接纳现状,认清自己 9、知己知彼,百战不... -
第36页 第二部分 演奏生活的华美乐章 阳光总在风雨后
不错,每个人都乞求明媚阳光,习习暖风,可是,随时都会狂风大作。乱石纷飞。不管是哪块石头砸到了你,你都应有迎接厄运的勇气和胸怀,在打击和挫折面前做坚强的勇者,跌倒了再站起来,将自己重新整理,以勇者的... -
第32页 第二部分 演奏生活的华美乐章 阳光总在风雨后
艰难的经历,是迈向真理的第一步。 不管你现在是18岁也好,80岁也好,只要你能跨过任何惊涛骇浪或经历狂风暴雨,都将是相当重要的一种人生体验。——英国诗人拜伦 可能有一种叫命运的东西,在影响我们的人生道路... -
第27页 第二部分 演奏生活的华美乐章
进退维谷,四面楚歌,常常使人心灰意冷,片刻也无法支持。但请你千万别放手,因为情况的转变,正是从此时才开始。——美国女作家哈密儿 一个能够在逆境中坦然微笑的人,要比那些一旦面临艰难困苦就崩溃的人,或是... -
第25页 演奏生活的华美乐章
生活宛若琴弦,没有压力,就没有动人的旋律;而过大的压力,则会导致断弦的结。做睿智的人,学会从容应对压力,让生活的旋律不停歇。 -
第11页 第一部分
有很多任凭你怎么想也觉得不可能成功的事,只要你下决心去做,恐惧心便会在“啊”一声中消失了!——卡耐基 -
第3页 第一部分
压力给人造成的侵蚀和伤害比较模糊,数以不太明显的刺激,即便有时会给我们一种痛的感觉,但这种痛是以一种缓慢的方式出现。 -
第3页 第一部分
何谓压力?它是一种教育,一种迈向美好的阶梯。——英国社会学家威廉
一根萝卜的革命 (84) 更多
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第204页 封底
这本书讲一个顽皮的农村小孩如何成长为企业家的故事。这是一本励志书,也是一本专讲企业家如何成长的书。它告诉我们呢如何向周围的环境学习,如何调整自己适应环境,如何寻找市场,创建市场,独辟蹊径,取得成功... -
第192页 第六章 实践公平贸易,迈向真正的[互惠社会]
农业不仅是单纯的农业,而是以“农”为基础去呈现多样的生命运动和形态,实现真正意义的富裕生活。在日本,农民又被称为“百姓”。农民可以做一百件不同的事情。可以种菜、做木工活、织布、画画、唱歌、跳舞、烹... -
第191页 第六章 实践公平贸易,迈向真正的[互惠社会]
单一农作物栽培也许在短期的生产效率上有一定的优势,但实际上那是很危险的做法。如果只依靠一种经济作物的话,一旦发生大规模病虫害或者台风等天灾,作物就会全军覆没,农户也会一下子失去收入来源,如果果树受... -
第189页 第六章 实践公平贸易,迈向真正的[互惠社会]
今天,一个被称为“食物里程”的运动正在欧洲迅速推广。这个运动的宗旨是反思长途运输食品的利弊。原本从外国进口食品,考虑到长途运输的成本,进口农场品的价格理应更高。然而事实是,就算是从地球另一端运来的... -
第179页 第六章 实践公平贸易,迈向真正的[互惠社会]
无论是哪一项事业,都是建立在分析、整理当时社会存在的问题的基础上,探索出不同于过往方式的生产和流通途径。虽然上述的每一项事业规模都不大,但是都能够在实现自力更生的同时,向社会倡导可行的新价值观和新... -
第177页 第六章 实践公平贸易,迈向真正的[互惠社会]
有机农产品的推广需要同时解决以上三个问题:在生产现场开发新技术,建立新的流通系统,改变消费者的意识和价值观。这应该称得上三个层面的革命。如果只是反对政策、大企业,或者消极等待转变的话,什么都不会发生。 -
第173页 第六章 实践公平贸易,迈向真正的[互惠社会]
向市场推广我们理想中的社会,志同道合的人们一起通过出资的方式,把理想变成现实可行的事业。我们希望有着像大地这样理念的企业能够逐渐成为世界的主流,只有这样,可持续发展的社会才有可能实现。 …… 现实社... -
第167页 第六章 实践公平贸易,迈向真正的[互惠社会]
听了这番话,我心头一热。如今,日本还有会说这样的话的孩子吗?贫穷绝不意味这孩子们的心灵贫瘠,而大人们对社会以及孩子们的未来有着不可推卸的责任。 来自遥远日本的闲置服装圆了巴基斯坦贫民窟孩子们的一个小... -
第165页 第六章 实践公平贸易,迈向真正的[互惠社会]
卡拉奇是世界二手服装市场的集散地。来自世界各地的服装集中到这里,然后再分销至世界各地的跳蚤市场。英国、泰国和日本的二手服饰商也经常到卡拉奇采购,再运回自己的国家销售。 -
第162页 第六章 实践公平贸易,迈向真正的[互惠社会]
在此我需要解释一下,所谓互惠社会并不是完全否定今天的经济活动。经济的成长和发展是人们安心生活必不可少的条件。我也无意否定作为经济活动直奔的“货币和信用”的重要性。当今社会面临的问题是“货币和信用”... -
第161页 第六章 实践公平贸易,迈向真正的[互惠社会]
替代(alternative)这一词,简单地说就是和现状不同的做法。人类在过去的一个世纪里所构筑的社会、经济结构已经捉襟见肘,尤其是大量消费化石燃料的做法正在危机到地球的生存。企图用一种价值观来支配世界的方式... -
第160页 第六章 实践公平贸易,迈向真正的[互惠社会]
孟加拉国的格莱珉银行是世界民间草根融资(小额信贷)机构的典范。格莱珉银行由曾担任过吉大港大学教授的穆罕默德·尤努斯先生于1983年创办。“格莱珉”是“乡村”的意思。和它的名字一样,格莱珉银行主要以农村... -
第158页 第六章 实践公平贸易,迈向真正的[互惠社会]
我们知道,泰国、菲律宾等国都发生过因为农村过度依赖经济作物,导致农村经济崩溃的例子。例如在菲律宾,大量耕地被毁坏而该种甘蔗。尤其是内格罗斯岛,整个村子变成了甘蔗田。这一做法完全是为了满足美国的经济... -
第157页 第六章 实践公平贸易,迈向真正的[互惠社会]
也许,我们正是让这些咖啡生产者的生活止步不前的始作俑者。 如果我们按生产者希望的那样,用更高的价格大量购买咖啡的话,他们的生活也许会有一些改善。但这充其量不过是可以让他们多买几斤大米或鸡蛋,也许还能... -
第156页 第六章 实践公平贸易,迈向真正的[互惠社会]
巴厘岛的农村称不上富裕。尽管如此,村民们种稻、耕地、养鸡。食物基本上都能自给。当地人用新鲜的蔬菜做饭,孩子们自己到鸡窝里掏蛋。 这里的孩子从父辈那里继承了传统的歌谣和舞蹈。傍晚的时候,水稻田映照出美... -
第155页 第六章 实践公平贸易,迈向真正的[互惠社会]
东帝汶是位于印度尼西亚以东、澳大利亚以北的小岛国,2002年刚刚独立。自十六世纪沦为葡萄牙的殖民地以来,东帝汶这个小国历经磨难;1974年,葡萄牙革命引发东帝汶独立运动高涨,然而小岛很快被印度尼西亚占领。1... -
第154页 第六章 实践公平贸易,迈向真正的[互惠社会]
今天,公平贸易在世界各地已经被广泛地推广和实践。除了农产品以外,手工制品的公平贸易数量也在增加。传承当地特有的手工业与维护民族的自尊息息相关。在日本,公平贸易商品也正日益被消费者所接受。“与价格便... -
第149页 第六章 实践公平贸易,迈向真正的[互惠社会]
“公平贸易”或者“替代贸易”原本兴起于上世纪六十年代的欧洲。英国、荷兰等国家的NGO为了帮助当地民众摆脱贫困,开始以公平贸易为原则进口发展中国家的手工艺品。此后,发达国家从亚洲、非洲、中南美洲等发展中... -
第148页 第六章 实践公平贸易,迈向真正的[互惠社会]
面对日本自给率不到40%的现状,想要一下子实现100%国产不太可能,抵制所有进口食材的想法也太脱离实际。面对日新月异的时代变迁,我感到需要正视现实,从能做的事情开始做起。与其继续坚持抵制进口农产品,不如先... -
第147页 第六章 实践公平贸易,迈向真正的[互惠社会]
作为守护大地协会的代表,当时我是“攘夷派”的头领。我很强硬地表态说:如果在日本买不到是食材就不买,坚持身土不二的精神,抵制进口农产品。在日本也能出产香蕉!咖啡确实没法种,不过我们不是有日本茶嘛!还... -
第146页 第六章 实践公平贸易,迈向真正的[互惠社会]
在大地成立的早期,我们经营的食品100%是国产品。一些大地会员反对大地经销进口农产品,我自己对进口农产品也很反感。守护大地协会是把保护日本第一产业作为企业之本,理所当然应该支持国产。 …… 几轮激辩下来... -
第142页 第五章 扎根本土,走向国际
亚元农大并不只是培养农民的场所。在这里学到的东西,都可以再自己的工作岗位上、或者日常生活中活动,共同来对如何创建珍视环境与生命的社会做一些深入思考。对于想要成为农民的学生,我们会把他们介绍到守护大... -
第140页 第五章 扎根本土,走向国际
农民就是教授,田野就是校园。校舍就是农家、加工厂,再加上守护大地协会的一部分办公场所。大学主要接受有志于务农的日本人,在东京每月开几次课,然后把他们送到农家去实习,也可以参加守护大地协会的海外交流... -
第135页 第五章 扎根本土 走向国际
守护大地协会至今为止举办了很多次与亚洲国家的交流访问活动。我们对交流活动的参加者有三个要求: 第一,无论在国外看到或者听到什么匪夷所思的事情,都不大惊小怪,而是乐在其中。 第二,不固执己见。 第三,能... -
第134页 第五章 扎根本土,走向国际
所有这些点子都不是外部加强,而是来自村民自己,这是农村迈向自立的第一步。因为打工而远离家乡的农民,也开始考虑返回家乡和自己眷恋的土地。 国际援助想要真正起到效果是一件非常困难的事情。虽说富裕国家帮助... -
第133页 第五章 扎根本土,走向国际
进口泰国产品的发达国家,并有长期、稳定地培育泰国农村和农业的想法。简而言之,只要是便宜的大米,哪里的都行。依善的玉米就是一个例子:如果有能用更少的投入种植玉米的地方,泰国的农户就会被毫不留情地舍弃... -
第132页 第五章 扎根本土,走向国际
存续了几千年的森林文化,在仅仅数十年内就荡然无存。依善被称为泰国最贫穷的地带。尽管整个过程与日本人相关,但在日本很少有人知道依善地区的名字。 依善地区的人们因为失去了森林,转而生产经济作物,用换来的... -
第130页 第五章 扎根本土,走向国际
一直以来,我都顽固不化地反对农产品进口。我的理由是,如果日本从亚洲各地进口粮食的话,那等于是从受着饥饿威胁的人们哪里抢夺失误,那是妨碍他们自立的行为。 然而,许多在亚洲发展中国家开展活动的NGO都主张... -
第129页 第五章 扎根本土,走向国际
用心种植出安全的农产品,可以保护消费者的健康;通过农用水田管理来保护环境,用有机耕种方法来维护有蜻蜓、青蛙、和萤火虫栖息的丰富的生态系统;把日本的农村生活打造成日本独特的文化和风景……如果能做到这... -
第125页 第五章 扎根本土,走向国际
守护大地协会从成立之初,就站在大量使用农药和化学肥料的近代农业方式的对立面。尤其在农村现场,有机农业者与卖农药的农协、买农药的农户之间的激烈队里一直无法避免。 -
第123页 第五章 扎根本土,走向国际
开发低温杀菌牛奶的成功给了我们极大的鼓舞。这次经历再次证明了要想让理想能够成为现实,光靠反对是没有出路的。即使只是一个很小规模的事业,也能最终促成很大的改变。从这个意义上来说,大地成功开发低温杀菌... -
第122页 第五章 扎根本土,走向国际
当时在市场上流通的牛奶主要有以下几种灭菌方法。 冷藏流通的牛奶 低温长时间杀菌法(LTLT)63℃(62-65℃)、30分钟杀菌 高温短时间杀菌法(HTST)72-75℃、15秒 超高温瞬间杀菌法(UHT)120-130℃、2-3秒 在常... -
第120页 第五章 扎根本土,走向国际
要想促成社会革新,光靠反对是无济于事的。哪怕只是一小步,只有能够创造出替代现有形态的、在经济上可以立足的新模式,才是真正的解决之道。 -
第120页 第五章 扎根本土,走向国际
要想促成设计革新,光靠反对是无济于事的。哪怕只是一小步,只有能够创造出替代现有形态的、在经济上可以立足的新模式,才是真正的解决之道。 -
第111页 第四章 立志成为社会企业
然而,我们组织百万人烛光之夜的目的不是为了喊口号,而是希望能够营造一个“空间”。虽然物理空间和平时没有任何不同,然而只是关灯这样一个简单的动作和地球上800多万人联系在一起。共同度过的时间是否会成为下... -
第110页 第四章 立志成为社会企业
经过漫长的讨论,我们最终的结论是最大程度地尊重每个人不同的参与目的。不把烛光之夜做成一本正经的“运动”,而是重在参与。 为了达到这个目的,活动的时间不能受到各国不同文化和社会情况的限制,而要选择一个... -
第109页 第四章 立志成为社会企业
有一名年轻员工提议点起蜡烛。在黑暗中点起蜡烛的话,每天再熟悉不过的环境氛围突然变得完全不一样了。大家聚集到微弱的烛光下,彼此的交谈也变得轻声细语起来。虽然只是小小的蜡烛,却营造了一个非日常的空间。 ... -
第108页 第四章 立志成为社会企业
百万人烛光之夜活动起因是2001年发生的一件大事。这一年,美国总统布什发表了“每个月建造一座核电站”的新政。这一政策遭到了美国和加拿大许多民众的反对,并开始了自发的停电运动。 -
第105页 第四章 立志成为社会企业
从生物多样性的观点来看,人也是具有多样性的生物,否则就了无生趣了。只有多样性才能促成个人的成长。大地也是个性鲜明的员工的集合体。虽然大家是通过有机农业,创造新的农业和食文化走到一起的,但是从个人的... -
第104页 第四章 立志成为社会企业
我一直认为,企业必须是一种人性化的存在。原本企业的诞生就是来一个朴素的思想:把有益于社会的活动组织化。很多人一起建立组织,联手创业,实现个人无法做到的事情,发挥更大的社会作用。 如果公司秉持“以人为... -
第103页 第四章 立志成为社会企业
在日本的经济迟迟无法走出低谷的今天,难道不正是这样的企业才能成为时代的开拓者吗?一味追求经济利益的股份有限公司无法完成社会使命。将这样的股份有限公司变回应有的社会企业的样子,正是我们推动的目的。 我... -
第102页 第四章 立志成为社会企业
我通过和各式各类的NGO打交道,对日本人“表里不一”的民族性深有感触。NGO和他们倡导的理念都很催人奋进。然而光靠理念却填不饱肚子,所以大家之得找别的途径维持生计,而这些“不足为外人道”的事实往往被那些... -
第101页 第四章 立志成为社会企业
股份有限公司采用的是民主机制,大地要在这样的民主机制下统一倡导运动和商业运作两个部门。 股份有限公司的另一个市场是股市。虽然股市具有一定的投机性,但它本来应该是在股权民主机制下运作的、健全的市场。虽... -
第100页 第四章 立志成为社会企业
既然是社会的一员,理应对社会负责。这是任何一家企业获得法人资格后不言自明的事情。然而在企业社会发展已经成熟的今天,这个“不言而喻”的规则却屡屡受到挑战。一些大企业的不良行为不断被曝光,导致舆论要求... -
第99页 第四章 立志成为社会企业
我对股份有限公司一直抱有一个梦想。日本过去的经济增长太受瞩目了。企业集团将大企业追捧为市场的主角,在人们的心目中,股份有限公司与垄断型大企业被画上了等号。大企业拥有绝对力量的形象日益膨大,一说到股... -
第95页 第四章 立志成为社会企业
社会企业以解决社会问题为第一使命。这一点与一般的营利性企业不同,使命要优先于对利润最大化的追求。社会企业的股东也是在理解、支持这一原则的前提下来进行投资的。那么,为什么使命优先于利润的企业会吸引投... -
第93页 第四章 立志成为社会企业
所谓社会企业,就是以解决社会问题为目标,从事营利活动的事业体,也叫做“社会性企业”。社会企业的模式真正受到广泛关注是在20世纪80年代以后。里根政权、撒切尔政权时期,由于政府大幅削减社会保障预算,美、... -
第92页 第四章 立志成为社会企业
虽然在公司章程中加入前言的做法非常少见,但我们希望在相当于公司宪法的,最重要的章程里,明确表述守护大地协会的企业理念。就像在世界各国广受称赞的日本宪法的前言所描述的和平理念那样,我们也想在我们的前... -
第91页 第四章 立志成为社会企业
产业升级带来了高附加价值,激发了日本国内对第三产业、第四产业的投资热潮。这是一个本来最应该重视的第一产业被置于次要地位的时代。 毋庸置疑,第一产业才是产业文化的原点。然而,世界许多发达国家却相继推出... -
第87页 第三章 引以为豪的农产品标准和企业文化
我觉得包括有机农业运动在内的许多倡导运动一直都在排斥令人愉悦、快乐的东西。似乎只有苦中作乐、以苦为乐,才是纯粹的、完美的。表面上大家都是奔着同甘共苦的精神,而事实上却是阶层制,由上级掌控一切。只要... -
第84页 第三章 引以为豪的农产品标准和企业文化
无论组织也好、倡导运动也好,利益相关者并不都站在相同的起点,而是多重的、阶段性的,呈螺旋状地上升。即使有从同一个起跑线出发的,有经验的人和没经验的人速度不同,每个人的认知程度、所受的教育和成长环境... -
第81页 第三章 引以为豪的农产品标准和企业文化
也有人担心因为分享了自己的技术经验,会被其他生产者抢走市场。但不可思议的是,不独自抱守技术和知识,广泛向他人传播的农户却往往有更多的收获。经过反复讨论,技术水平越来越高,交流越来越多,声望也随之提... -
第80页 第三章 引以为豪的农产品标准和企业文化
如果只接受专家和“精英农户”生产的有机农产品,这不是有机农业运动,而是自我主义。精英生产者和精英消费者联起手来,创造与世隔绝的、只属于自己的理想国,宣称“我们只和真正懂得有机价值的人一起做事”,这... -
第78页 第三章 引以为豪的农产品标准和企业文化
在大地标准中,有一条规定是“不对他人恶语相向”。在大地创办初期,我们有过因为生产者的诽谤中伤,使同行业人员以及大地遭受惨痛损失的教训。这些经历也是日本有机农业坎坷发展进程的路标。 ……如果没有这个自... -
第73页 第三章 引以为豪的农产品标准和企业文化
大地一年一度的股东大会不像一般的股东大会那样接受缺席委任书。如果有想说的事,有想做事的人,都必须自己出席会议,表达己见,参与决议。股东大会的会则规定,不管事什么样的议案,如果没参会总人数一半以上的... -
第69页 第三章 引以为豪的农产品标准和企业文化
说起民主,很多人会认为是少数服从多数的做法。但是大地在成立初期却采用了原则上不由多数人决定的方针。 如果采取少数服从多数的做法,肯定有一部分人会成为组织内部的“反对派”。当多数通过的事情产生了不好的... -
第66页 第二章 成立大地股份有限公司
我们不是把组织如同心圆般地扩大,而是接连不断地分解,探索构建整体大势力的道路。具备牢固基础和实力的小组织逐步实现独立,促进各个独立组织之间的合纵连横。这就是我们的目标。 -
第60页 第二章 成立大地股份有限公司
那个在学生运动时代和数百名学生一起,抱着巨大的木桩一次又一次地冲击防卫厅大门的藤本敏夫在流泪。谁能想象得到呢?这个连大哭的孩子在他面前都不敢出声的学运领袖如今要当一名农夫,一个希望大家允许自己任性... -
第57页 第二章 成立大地股份有限公司
只要不被消费者一时的抱怨所吓倒,多努力一下的话,我们就能在超市发觉到新的顾客群,他们也会开始用和以往不同的价值观来选择食品。这正是我们的期望。 从大地的角度来说,因为需要和超市打交道,我们也必须从一... -
第55页 第二章 成立大地股份有限公司
学生运动出身的我们,总是喜欢用运动论思考、分析问题。如果把批发业务用“运动论”来解释的话,可以称之为“统一战线”。当一家团体或者一所大学面对无法应对的大问题时,需要集结、联合多方势力,发起运动。尽... -
第54页 第二章 成立大地股份有限公司
因此我们决定成立批发公司,首先以超市为切入口打进主流的流通渠道,并由此改变日本农业的版图。我们打算把守护大地协会近五年的在有机农产品领域的生产、流通、消费运动和经营中的经验,全部分享给超市和餐饮业... -
第51页 第二章 成立大地股份有限公司
就这样,学校食堂工作者劳动强度加大的问题,与是否能让孩子吃上安全美味的午餐、培养良好的饮食文化之间激烈地对立起来。这实际上就是重视效率和生产性的价值观与珍视生命与环境的传统文化价值观之间的冲突。 是... -
第49页 第二章 成立大地股份有限公司
但凡表面上看似容易解决的事情,实际做起来的话才发现,事情的本质、问题的根源远非一下就能搞清楚。因此光靠口头呼吁,反对或赞成的话成不了大气。这是我们从学校供餐问题上学到的一课。 -
第47页 第二章 成立大地股份有限公司
尽管如此,舍业没有意志消沉。我们反而越来越志气高扬,豪言壮语满天飞。虽然是压倒性的少数派,大家总觉得有机农业的将来胜算在握。我们选择的道路没有榜样、也没有先例。我们一想到这如同没有指南针的航海,就... -
第45页 第二章 成立大地股份有限公司
关于成立大地股份有限公司的倡议书 为了保护生命和健康,实现与生机勃勃的大自然的对话和共生,我们在此提议成立大地股份有限公司。我们成立这个公司的目的不是为了社会一小部分人的利益,也不是为了某个特定阶层... -
第43页 第二章 成立大地股份有限公司
在认真学习研究了商法以后,我们发现,原本一味追求利润的股份有限公司,实际上是非常民主的机构形态。股份有限公司是为股东服务、保护股东权益的公司。我们没有必要把它狭隘地理解成为一味追求利润,一切为资本... -
第40页 第二章 成立大地股份有限公司
大地想要确保农户能够生产安心、美味的萝卜,对恰当的技术设定恰当的价格,并为此找到恰当的流通手段。为了满足大量消费而使用农药和化学肥料,大量生产均一品质的东西,结果产生了侵蚀人类身体、生物和环境等问... -
第39页 第二章 成立大地股份有限公司
从当初想方设法帮助水户的农户卖菜,发展到今天这个规模,我们不能半途而废。大地的员工起初一边做着其他工作,一边卖菜,现在都是全力投入到了大地的工作中。这可不像学生运动,可以在适当的时候急流勇退,大地... -
第31页 第一章 为了销售无农药的蔬菜——成立守护大地协会
浓缩了一方水土的特质、种植农户的的个人经验、性格和代代相传的农业技术的土豆、西红柿、卷心菜就这样诞生了。这就是反应种植者、土地个性的充满多样性的文化。所以我们说:“有机农产品不仅是商品,更是文化的... -
第29页 第一章 为了销售无农药的蔬菜——成立守护大地协会
产地的实际状况和农户的辛勤劳作,让消费者都意识到农作物和在工厂流水线制作出来的商品之间的不同,是太阳、水和土壤共同孕育出来的有生命的东西。所以如果想要吃到安全食品的话,不仅是不使用农药的问题,而是... -
第27页 第一章 为了销售无农药的蔬菜——成立守护大地协会
星期五会没有什么事先决定好的议题、也不做任何事前沟通或者准备工作,谁也不知道会听到什么奇谈怪论。正式在这里我们学到了很多东西。没有指南,没有手册,天天发生的每一件事情对我们来说都是未知的经验。以这... -
第21页 第一章 为了销售无农药的蔬菜——成立守护大地协会
我们和消费者、农户之间是地位平等的大地会员。不过,当时的许多消费者还没有明确地以会员的身份加入。我并不想把购买农产品的消费者仅仅看作是支持大地运营的成员,而是希望他们是因为赞同守护大地市民协会的理... -
第11页 第一章 为了销售无农药的蔬菜——成立守护大地协会
日本经济的增长和扩张,从上世纪六十年代起加速。在推崇大量生产、大量消费的时代,对其负面效应进行反省和批判的就是六十年代后期的学生运动。而在太平洋的另一端,以美国西海岸为中心兴起了嬉皮士的新共同体运... -
第10页 第一章 为了销售无农药的蔬菜——成立守护大地协会
第二本书是从一九七四年到七五年在《朝日新闻》连载,由有吉佐和子撰写的《复合污染》。我想,即使是今天的年轻人也应该听说过这个名字。这部书精心取材,生动描绘了大量生产方式所带来的化学物质、食品添加剂、... -
第7页 第一章 为了销售无农药的蔬菜——成立守护大地协会
“大的就是好的”之类的广告语体现了那个时代的气息。许多人认为只有拥有大量物质财富才是有价值的生活。对于经历战后物资极度不足、缺衣少食的日本人来说,不难想象物资充裕的可喜可贺。然而人类的欲望是没有止... -
第5页 第一章 为了销售无农药的蔬菜——成立守护大地协会
上世纪六十年代后期到七十年代,世界各地的学生运动风起云涌。首先,针对美国发动的反越南战争的运动席卷了许多国家,随后美国的民权运动、黑人解放运动领袖马丁·路德·金遇刺、布拉格之春、苏联入侵捷克、中国... -
第4页 第一章 为了销售无农药的蔬菜——成立守护大地协会
宫泽贤治 岩手县出生的日本著名童话作家,被称为童话之王 -
第3页 第一章 为了销售无农药的蔬菜——成立守护大地协会
第二次世界大战后,日本的社会状况急剧改变,进入了一个便捷而充满刺激的时代。然而,在浮华时世的背后,面对由美国发动的越南战争、公害等现实问题,我们开始意识到,我们身处的社会出了问题。“那我们想创造的... -
第2页 第一章 为了销售无农药的蔬菜——成立守护大地协会
对我们来说,成为所谓的“活动家”既不值得夸耀,也需要刻意隐瞒。守护大地协会的诞生与上世纪六十年代后期到七十年代前期的时代背景有很大的关系。在大地成立后的三十年里,不管是遇到经营上的困难,还是被批判... -
第13页 中文版序 在中国推广信任农业
我的梦想是实现全家一起务农的“家庭农场模式”,并让这一模式能够在中国农村扎根下来。要实现这一梦想,仅凭农民的力量是不够的。农民必须与消费者联结到一起,形成共同利益。通过构建生产者和消费者之间的信赖... -
第9页 推荐序二 一根萝卜的革命
“有机农产品是一种精神食粮。有机农产品不单纯是商品,而是文化的集合。”在倡导有机农业中所遇到的困难,“实际上就是重视效率和生产性的价值观与珍视生命与环境的传统文化价值观之间的冲突。”所以,有机农业... -
第7页 推荐序二 一根萝卜的革命
我们前面没有现成的康庄大道。路要靠自己去开拓,也许会充满风险和坎坷。可是开拓道路一直就是“守护大地协会”的风格。……我们走的不是顺风顺水的康庄大道,而是在荒芜人迹的地方凭着自己的力量开辟了一条道路... -
第6页 推荐序二 一根萝卜的革命
“社会企业”这样一种新鲜事物站住了脚。“现实社会是实现理想的‘舞台’。企业是怀着共同理想的一群人,通过行动把理想变成现实的‘舞台’。” “大地”的宗旨中有“四不”,前三“不”涉及农药、化肥和除草剂,... -
第5页 推荐序二 一根萝卜的革命 资中筠
这会企业的新观念:“大地”的发起者意识到:“无论高举多么崇高的理想旗帜,靠着别人的钱或者国民缴纳的税金来搞运动只是一种任性,也坚持不了多久。”
当代青年文化丛书 首饰 (3)
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第123页 海外首饰简介
活蛇耳环:在非洲喀麦隆西部,有一种世界上最小的银枪蛇,细如手指,铅灰色,有‘四’字形花纹。妇女们捕捉到蛇后,拔除毒牙,扎成小圈,垫上衬条挂在耳垂上,小蛇还时常昂首,突出火红是舌信。这种活蛇耳环可戴... -
第4页 第二章 首饰与美学
美是首饰的特性和本质。 审美感受实际上是一个从生理到心理的过程。人们的什么心理反映过程,存在一定的普遍性,往往表现人们在生理和心理上的共同需求,即物质方面的需求(包括衣、食、住、行等)和精神方面的需... -
第1页 第一章 首饰的起源
所谓首饰,本指佩戴在人们头上的饰物,今则指以服装配套的系列装饰品。 进入二十世纪以来,由于封建体制的崩溃及西方文化的渗透,人们的生活方式和审美意识发生了重大的变化,由此也掀开了近代服饰史上新的一页。...
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