隐璞对《黄泉下的美术》的笔记(10)

隐璞
隐璞 (远离颠倒梦想,究竟涅槃。)

读过 黄泉下的美术

黄泉下的美术
  • 书名: 黄泉下的美术
  • 作者: 巫鸿
  • 副标题: 宏观中国古代墓葬
  • 页数: 270
  • 出版社: 生活·读书·新知三联书店
  • 出版年: 2016-1
  • 第3页 导言

    “藏”的观念在中国墓葬实践发展中始终是一个根本原则

    习惯性的将墓葬中的艺术分为不同质地的文物门类进行研究,割裂了墓葬艺术整体性,忽视了它的原始功能。

    研究方法:个案案例分析法。

    叙事框架结构:一切人工制品三个本质要素:时间,空间,物质。

    这个角度和思路切入很新鲜,不是宏达叙事写通史。

    2019-05-06 09:59:45 回应
  • 第13页 第一章 空间性 从椁墓到室墓

    窀穸zhun xi 皆一声 墓穴意

    荒帷 在先秦典籍中多次出现,即棺罩,是对死者生前居室帷幄一类的模仿。《仪礼》、《礼记》中都有记载。宋代学者聂崇义作《新定三礼图》曾对荒帷进行过推测。近代学者如钱玄同等也指出,荒帷的主体为丝织品,即罩于棺框上的素锦类织物,装饰有图文及其他金属坠饰。是两周时期常见的丧葬仪具。但因年代久远,绝大部分荒帷在现代考古发掘活动中难以完整地被发现。

    竖穴墓即椁墓

    棺椁之区别

    横穴墓即室墓

    横穴墓的出现打破了地下墓葬空间与活人的隔绝,将生者与死者的活动空间连结起来。

    西汉南越王赵昩墓 近似崖墓 是早期室墓的一种变体 类似于地下宫殿。

    西汉南越王赵昩墓和河北满城汉墓(刘胜和窦绾)有着相同简洁统一的布局:结构对称,有中轴线,甬道,耳室,前室,棺室。这种结构成为BC1的各种墓室修建的脚本。

    室墓源自于棺椁本身,椁箱被扩大为一系列“室”
    房型室墓激发了新艺术形式产生,壁画,画像砖,画像石。(东汉)
    祖先崇拜从宗庙到墓地的转移导致墓葬礼仪功能和建筑设计的关键性变化。

    墓葬主要作用

    汉以前,隐藏尸体,随葬器物_椁墓

    汉代墓葬,祭祀空间_室墓

    汉以前魂与魄的二元性和庙和墓的二元性紧密相连,汉代,墓葬成为灵魂在彼岸的居所,经历来一个“建筑化”的过程,并吸收了传统宗庙和当代家居中的元素。

    死亡成为达到永恒幸福的途径,而不是追求的失败和终结,墓中壁画升仙题材使艺术成为升仙的证据。

    椁墓到室墓的变换是墓葬从“器物为主”的设计到“空间为主”的设计。

    2019-05-06 18:06:03 回应
  • 第35页 第一章 空间性 三重宇宙
    中国墓葬艺术中两个根本矛盾。

    1.绘画的题材复杂多样,但丰富的主题间缺乏内在逻辑联系,结果是多元中心的构成。

    2.表面上无所不包的壁画并未反应关于画家的全部宇宙知识,缺失了“黄泉”本身。

    中国墓葬美术与佛道艺术之区别

    即从未发展出一个标准的图像志,原因:墓葬属于个人并体现个人意愿。墓葬装饰受制于传统并使用了流行母题,却也没发展成类似文人画和书法的个人性表达。

    两个基本主题模式:

    1.打虎亭,望都,安平汉墓。死后理想世界,尊贵身份社会地位,私人宴饮娱乐。

    2.四川墓葬。由大型构图压缩成小型集中的小景,每一幅描绘舞蹈,杂技表演,税吏征税,农耕,狩猎,山间采盐。模印在砖上,单独的微型画搭配起来装饰墓室。

    天,地,仙境三重宇宙。

    祥瑞与天命
    马王堆汉墓出土漆棺黑地象征死亡和地下世界,而红色则是仙境、光明、南方的象征。
    佛教和道教图像出现在墓葬艺术中,丰富了墓葬艺术的装饰程序,但并非能说明佛道传统出现在墓葬艺术中。
    云中白鹤这种道教图案出现在券形墓门门框上,把门内空间定义为道教的“洞天”
    2019-05-06 22:16:40 回应
  • 第85页 第一章 空间性 再现灵魂
    辽宁朝阳袁台子墓
    平壤高句丽安岳三号墓冬寿画像
    平壤高句丽德兴里北室壁画
    山西太原徐显秀墓徐夫妇壁画

    正襟危坐,理想的官吏形象,再现灵魂。

    山西侯马董明墓
    2019-05-07 22:06:13 回应
  • 第106页 第二章 物质性 明器
    2019-05-08 20:58:23 回应
  • 第166页 第三章 时间性 宇宙/神话时间
    五行
    规矩镜(博局镜)
    十二星座
    天文图
    2019-05-09 21:07:29 回应
  • 第170页 第三章 时间性 生器
    唐太宗派萧翼赚兰亭
    唐太宗派萧翼赚兰亭

    钱选有名画《萧翼智赚兰亭》

    2019-05-09 22:21:16 回应
  • 第179页 第三章 时间性 历史叙事
    墓志来源
    墓志铭一般格式组成
    诔文
    康业墓也有类似流云飞鸟自然主义元素

    儒家孝子图(北魏,河南洛阳宁懋墓志和石棺)和道教“隐逸”的主题(南朝,竹林七贤与荣启期画像砖)常出现在墓葬中

    杨贵妃教鹦鹉诵经图及典故。内蒙古赤峰宝山二号墓壁画

    苏蕙寄夫织锦图
    苏蕙与杨贵妃的故事非同题材也非同时代,为什么会共同出现在同一个辽代墓葬壁画中?
    结论,穿越时空建构了特殊的女性空间,反映当时的宫廷趣味,糅合时尚,奢侈,阅读,浪漫幻想。
    2019-05-09 22:55:24 回应
  • 第200页 第三章 时间性 旅行
    补充图,在碑林拍的
    軿(ping一声)车

    车马出行图 不是送殡行列,而是死者灵魂在来世的旅行。这是东汉的情况

    那么,北周的史君墓石椁是旅行图到底是史君生前的旅行的记载,还是死后灵魂旅行的想象?

    2019-05-30 08:15:57 回应
  • 第234页 尾声
    2019-05-15 18:30:11 回应