守望晴明对《福柯》的笔记(2)

守望晴明
守望晴明 (一名云淡风轻的网友)

读过 福柯

福柯
  • 书名: 福柯
  • 作者: 古廷(Gary Gutting)
  • 页数: 119
  • 出版社: 译林出版社
  • 出版年: 2010-8
  • 第1页
    不要问我是谁,也不要希求我坚守自己、保持不变······
    人生的三个版本:①学术成功 ②有情感问题:同性恋者、可能试图自杀、憎恨法国社会、追求“极限体验”(尝试毒品和性虐待)、死于艾滋病 ③充满政治抱负和社会运动激情:酷爱独立、追求自由、反抗暴政的的“工具箱”(反精神病理治疗运动、狱政改革、同性恋解放运动)
    从作品中解读生活:出发点《雷蒙·鲁塞尔》(唯一的一本文学研究专著、自称“非常私人”的作品)。鲁塞尔,不起眼的边缘作家、“实验派作家”,被诊断为“转化了性质的宗教狂热症”,作品中充满了对事物和动作的琐细描写,而不叙述人物及其经历,也不表现作家自己的主体性。语言本身非人格结构的产物。对人的主体性的拒斥,空间客体性对时间主体性的支配。
    利用写作来摆脱自我面孔
    生活和工作中最大的乐趣在于成为别人······
    “福柯明确地把语言中这一自我丧失同对主体的绝对限制和废弃,即死亡联系在一起。”
    鲁塞尔鲜为人知又含糊可疑的死亡:在锁了门的旅店房间门口,自救or防止被救?
    “福柯的作品沉迷于自我的丧失”,以死亡形式出现,也可反映在如鲁塞尔般遵循语言形式主义的写作中。
    《临床医学的诞生》一书关注空间、语言和死亡这类具体的术语。
    “对空间(时间的对立面)和语言(作为一个自治的系统)的关注,这种思维模式把主体性从人们通常赋予它的中心地位移除,转而使它从属于各种结构体系。”
    《临床》是《雷蒙》一书美学思想的科学镜像,更具批判性。
    2014-04-30 17:31:00 回应
  • 第10页
    我梦想成为布朗肖。
    试图通过写作来逃避任何固定的身份,但是,作者就是他的一个身份,这矛盾吗?
    《作者是什么?》列举作者之定义:不是一种自然身份,而是一种社会建构,因文化和历史时期的不同而异。在某一既定文本中起作用的作者功能和作为文本作者的单个自我(一个人)并不对应,任何一个由作者创作的文本都存在着多个自我来共同完成作者的功能。
    作者功能的效用就在于分散这些……同时存在的自我
    “谁在说话?”——“文字本身。”(举例:莎士比亚式英语能够生动描述鹰猎运动,无法用来解说足球)任何语言都可能存在结构上的根本局限,使得语言无法进行某些类型的表述。(举例:海德格尔说只有用古希腊语和德语才能充分讨论哲学问题)
    ①一种通行的(也是浪漫主义的)观点认为,作者们是在努力对抗语言的强制结构(约定俗成的)以表达自己独一无二的个人洞见(个人的、前语言的见解)
    ②“古典主义的”看法认为,作者是在接受并运用标准结构来完成暗含了一种传统见解的新作品
    二者都将当前的写作看成是作者个人正在表达自我。福柯感兴趣的是另一种作者能同语言发生联系的模式:用语言来消弭自我。
    文学现代主义 “作者之死”:作者作为自我表述者这一概念的死亡。取而代之的是:作者是让语言展现自我的工具。(在《事物的秩序》里得到彰显)
    就职演说《论语言》(《话语的秩序》):语言能够而且必须带着我们突破主体的甚至多主体的表达模式。
    “知识考古学”揭示语言“无意识”的途径更偏重历史的方法。
    1.乔治·巴塔耶,福柯针对其作品写了《写在越界之前》。①性爱是巴塔耶作品的基本主题,是一个首要越界区域,因为关乎我们所有的极限体验(越界体验,泛指那些使我们超越了智性思考和礼节约束的体验)。福柯感兴趣的是对语言施加极端压力的写作,以悖论将语言推向极限,从而造成种种违规和越界体验。意识推向极致导致无意识,一片混沌的性欲漩涡(弗洛伊德)。乱伦,禁忌,人类社会律法的界限。以性爱的“禁忌词汇”为标志的极限语言。②后尼采世界上帝已死,不存在任何思想或行为的客观界限供我们去自我评判。我们知道了那些界限是我们自己设定的,因此超越它们(越界)只能意味着对自己的背叛。(转而向内的渎神)意义:释放语言中驱使我们感受日常概念和日常经验之极限的力量,由此得以瞥见全新的思维方式。
    2.莫里斯·布朗肖,对所有主体性的完全抽离,描摹“外在思想”的大师。萨德、荷尔德林、尼采、马拉美、阿尔托·巴塔耶和克罗索夫斯基,以各种形式将语言与作为其根源的神的或人的意识相分离。布朗肖完全从他的文本中撤离,处于中心和支配位置的主体被语言自身所取代,这种语言不是意识的载体或表达形式。
    2014-04-30 18:36:11 回应

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