流浪演繹法对《谈美》的笔记(5)

谈美
  • 书名: 谈美
  • 作者: 朱光潜
  • 页数: 210
  • 出版社: 广西师范大学出版社
  • 出版年: 2004-11
  • 第2页 開場話

    人要有出世的精神才可以做入世的事業。 美感的世界純粹是意象世界,超乎利害關係而獨立。

    2015-05-27 17:13:35 回应
  • 第1页 我們對於一棵古松的三種態度

    由於知覺不完全是客觀的,各人所見到的物的形象都帶有幾分主觀的色彩。 注意力的集中,意象的孤立絕緣,便是美感的態度的最大特點。 他不計較實用,所以心中沒有意志和慾念;他不推求關係、條理、因果等等,所以不用抽象的思考。這種脫浄了意志和抽象思考的心理活動叫做“直覺”,直覺所見到的孤立絕緣的意象叫做“形象”。美感經驗就是形象的直覺,美就是事物呈現形象於直覺時的特質。 你遇到一個沒有精神上的飢渴的人或民族,你可以斷定他的心靈已到了疾病衰老的狀態。 生命是與活動同義的,活動愈自由生命也就愈有意義。 在有所為而為的活動中,人是環境需要的奴隸;在無所為而為的活動中,人是自己心靈的主宰。 看倒影、看過去、看旁人的境遇、看稀奇的景物,都好比站在陸地上遠看海霧,不受實際的切身的厲害牽絆,能安閒自在地玩味目前美妙的景致。看正身、看現在、看自己的境遇、看習見的景物,都好比乘海船遇著海霧,只知它妨礙呼吸,只嫌它耽誤程期,預兆危險,沒有心思去玩味它的美妙。 藝術須與實際人生有距離,所以藝術與極端的寫實主義不相容

    2015-05-27 17:32:53 回应
  • 第15页

    「移情作用」是把自己的情感移到外物身上去,彷彿覺得外物也有同樣的情感。 美感經驗中的移情作用不單是由我及物的,同時也是由物及我的;它不僅把我的性格和情感移註於物,同時也把物的姿態吸收於我。 所謂美感經驗,其實不過是在聚精會神之中,我的情趣和物的情趣往復回流而已。 書法在中國向來自成藝術,和圖畫有同等的身份。它可以表現性格和情趣。所以字也可以說是抒情的,不但是抒情的,而且是可以引起移情作用的。 把墨塗的痕跡看作有生氣有性格的東西,都是把字在心中所引起的意象移到字的本身上面去。 寧可食無肉,不可居無竹;無肉令人瘦,無竹令人俗。--蘇東坡

    2015-05-28 12:17:16 回应
  • 第48页 大人者不失其赤子之心

    藝術的雛形就是遊戲。 藝術的風尚一半是作者造成的,一半也是社會造成的。 詩有內外意,內意欲盡其理,外意欲盡其像。內外意含蓄,方入詩格。 晉以後的詩和晉以後的詞大半都是細節勝於總印象,聰明氣和斧鑿痕跡都露在外面,這的確是藝術的衰落現象。 創造是舊經驗的新綜合。舊經驗大半得諸模仿,新綜合則必出自心裁。

    2015-05-28 12:35:58 回应
  • 第77页 慢慢走,欣賞啊!

    人生本來就是一種較廣義的藝術。每個人的生命史就是他自己的作品。 文章忌俗濫,生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規舊矩。 濫調起於生命的乾枯,也就是虛偽的表現。 所謂藝術的生活就是本色的生活。世間有兩種人的生活最不藝術,一種是俗人,一種是偽君子。「俗人」根本就缺乏本色;「偽君子」則竭力遮蓋本色。

    2015-05-28 12:46:24 回应

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