流浪演繹法对《旅行的艺术》的笔记(8)

旅行的艺术
  • 书名: 旅行的艺术
  • 作者: [英] 阿兰·德波顿
  • 副标题: 旅行的艺术
  • 页数: 261
  • 出版社: 上海译文出版社
  • 出版年: 2012-8
  • 第7页
           如果生活的要義在於追求幸福,那麼,除卻旅行,很少有別的行為能呈現這一追求過程中的熱情和矛盾。不論是多麼的不明晰,旅行仍能表達出緊張工作和辛苦謀生之外的另一種生活意義。儘管如此,旅行還是很少迫使人去考慮一些超越實際、需要深層思索的哲學層面的問題。
    注:所謂的哲學層面問題在此,是指為何去那個地方。對於盲從的人而言,不知道為何去那裡,對於我卻是很清晰的。然而,如果能把旅行作為一種常態,會不會喪失了追求的熱情呢?這倒是我希望能知道的。
    2012-11-21 22:02:26 回应
  • 第14页
           藝術作品和期待中找尋有價值的因素遠比從現實生活中找尋來得容易。期待和藝術的想像省略、壓縮,甚至切割掉生活中無聊的時段,把我們的注意力直接導向生活中的精彩時分而無須潤飾或造假,結果是,它們所展現的生活氣韻生動、井然有序。這種氣韻和秩序是我們紛擾錯亂的現實生活所不能呈現的。
    注:因為一件藝術作品的吸引而去旅行的事情,在中國極少發生。
    2012-11-21 22:36:54 回应
  • 第28页
            ”想像能使我們平凡的現實生活變得遠比其本身豐富多彩。“在任何地方,實際的經歷往往是,我們所想見到的總是在我們所能見到的現實場景中變得平庸和暗淡,因為我們焦慮將來而不能專注於現在,而且我們對美的欣賞還受制於複雜的物質需要和心裡欲求。
    注:每個人的想像都會不同,而且必然指向他所希望的。猶如藝術作品必然是藝術家挑選的某個場景那樣。屬於非常個體化的事情。
    2012-11-21 22:46:07 回应
  • 第65页
           這全然陌生的環境能促使我們從一個新的高度來省察我們的生活。這高度,是我們在家中,為日常瑣事所煩擾時所不能達到的。
    雷蒙德 威廉斯曾指出,旅行,或者那種漫無目的的漂泊的過程,其價值在於它們能讓我們體驗情感上的巨大轉變,這種轉變可以追溯到18 世紀末期,那時候出現了一種現象,外來的旅行者似乎比當地人道德高尚。
    18世紀以來,人類的同情很瞭解不再源自於社群活動,而是來自於人們的漂泊經驗。因此一種基本的疏離、沈默和孤獨已成為人性和社群的載體,對抗這普通社會階層的苛嚴僵固、冷漠無情和自私自利的閒適。《鄉村和城市》 雷蒙德 威廉斯
    注:這個是有可能的。
    2012-11-21 22:56:10 回应
  • 第95页
           在異域,一個有吸引力的人除了具有我們本國人所具有的魅力外,他所處國度的異域情調也讓他生輝不少。如果愛是尋求那些我們自身所不具備、卻為我們所愛之人獨有的個性魅力,那麼,當我們和異域情人相愛時,我們更有理由期待自己融入一種我們自身文化所缺失的價值和觀念之中。
    注:異域之愛其實是文化的衝擊和洗腦,有些東西堅不可推。
    2012-11-21 23:06:46 回应
  • 第179页
           這些景觀彷彿使遊人體驗到一股超然之感,而這種體驗是他們在城市和已開發的鄉間無法獲得的。這些自然景觀讓人們和超然的力量保持情感上的聯繫,同時他們也無需再蓲同於聖經文本和宗教團體中越來越具體卻越來越不可信的論點,因此他們獲得了自由。
    注:許多人,猶如西藏等地的居民,早把壯闊等同於神的概念。
    2012-11-21 23:14:23 回应
  • 第259页
    我們對世界的看法通常在極大程度上受到我們周圍人們的影響,我們調和自己的求知慾去滿足別人的期待。他們或許已認定我們是怎樣的人,因此我們不得不有意識地隱藏自己身上的某些東西。
    注:獨自旅行遠比結伴同行要瞭解更多,尤其是不要跟道不同的人同行。
    2012-11-28 00:17:45 回应
  • 第261页
    有些人知道如何利用他們的日常生活中平淡無奇的經驗,使自己成為沃土⋯⋯ 而其他一些人(為數眾多)則只會逐命運之流,逐時代和國家變幻之流,就像一個軟木塞一樣在上面漂來漂去。當我們觀察到這一切後,我們會把人分為兩類:一種人可以化腐朽為神奇,另一種人則是化神奇為腐朽,絕大部份人是後者,前者則為數寥寥。--尼采
    2012-11-28 00:23:08 1人喜欢 回应

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