流浪演繹法对《无聊的魅力》的笔记(10)

无聊的魅力
  • 书名: 无聊的魅力
  • 作者: (英)阿兰·德波顿
  • 副标题: 阿兰·德波顿文集
  • 页数: 156
  • 出版社: 上海译文出版社
  • 出版年: 2013-10-1
  • 第2页
    所謂隨筆作家,就是即能抓住人類生存的各種重大主題,又能以如話家常得親切方式對這些主題進行討論的作家。
    用日常生活中的語言來寫作,因為我討論的主題本身就是跟每個人息息相關的:戀愛、旅行、身分焦慮、美與醜以及分類與死亡的經驗等等。
    戀愛和閱讀之間或許真有某種重要的關聯,兩者提供的樂趣堪比擬,我們感到的某種關聯感或許就是基於這個根源。有些書跟我們交流的方式與我們的愛人同等熱烈,而且更加誠實可靠。
    事實上,每個讀者只能讀到已然存在於他內心的東西。書籍只不過是一種光學儀器,作者將其提供給讀者,以便於他發現如果沒有這本書的幫助他就發現不了的東西。--馬塞爾 普魯斯
    在文藝作品中認出我們自己,可以使我們換一種達觀的態度看待我們自身的困境,因為我們可以學著站在普世的高度看問題,這正是作家們為了創作而採取的立場。
    我們的個性並非如我們樂於想像的那般密不透風,我們自以為只歸我們獨有的很多東西其實根本沒那麼私密—— 當然並不是說它們就是客觀超然的。
    我們在發現自己並非如此孤立的同時也要付點代價:我們也並非如我們想像的那般與眾不同。
    2015-05-14 15:02:39 回应
  • 第13页
    Edward Hopper 開啟一代藝術先河,以一些「邊緣」空間為題,所謂邊緣空間,指那些在家庭和辦公室之外的地方,是那些稍作停留的地方,身處其間,我們更能夠體會某種孤獨的詩歌。
    我們的眼神空洞地越過彼此看向櫃檯,或看向黑黝黝的戶外。此情此景,如同我們處於岩石群之中。
    Edward Hopper 的作品有種奇怪的特徵,它似乎想向我們展示一些轉瞬即逝、背井離鄉的場景,但我們卻能夠在畫面的啟發下,回想起我們內心深處的一些重要地方,寧靜而憂傷、嚴肅而真實的地方:它能夠讓我們想起自己。
    我們都有眾多不同的自我,並非每一個自我都同等程度地與「我們」相似,在面對自己的外觀長相的時候,這種分裂感受尤其明顯,攝影師拍下的形象,雖然與標有我們名字的存在密切相關,但事實上卻與我們願意認同的精神和態度關係不大。
    這種視覺機制與心理機制有所相似,因為在我們的內心,我們意識到有很多思想和情緒,它們迥然不同,似乎像不同的人格——這是一種內在的流動性,它偶爾會讓我們覺得我們並非我們自己,根本無關超自然的因素。
    我們在圖片上所欣賞的,並非其表達的題材,而是其表現的格調,是通過顏色和形式所表達的情緒態度紀錄。
    宏闊的思考常常需要有壯闊的景觀,而新的觀點往往也產生於陌生的所在。
    在家時,家庭裝飾會阻撓我們改變,因為它們並沒有改變;家居生活的模式也讓我們維持著日常形象,而這形象,可能並非我們的本我形象。
    在一個完全孤獨的環境裡感受自己的孤獨,能夠給自己帶來慰籍。
    2015-05-14 15:28:56 回应
  • 第42页
    這些顯示屏上持續不斷的召喚,有時還伴隨有屏幕上光標不安分的閃爍,似乎在昭示,我們看起來根深蒂固的生活多麼容易被改變:假設我們走過一條通道,登上飛機,那麼數小時後,我們將置身於一個全然陌生的地方,在那裡,沒有人知道我們的名字。
    雲朵帶來的是一種寧靜。在我們腳下,是我們恐懼和悲傷之所,那裡有我們的敵人和同仁,而現在,他們都在地面上,極其渺小,只是地球上的一絲痕跡。
    2015-05-14 15:36:36 回应
  • 第53页
    愛情的反諷之一,你越不喜歡一個人,你越能夠信心百倍、輕而易舉地吸引她,強烈的慾望使人喪失了愛情遊戲中必不可少的一種漫不經心,你如被人吸引,就會產生自卑情結,因為我們總是把最完美的品質賦予我們深愛的人。
    出於這種自卑情結,便需要讓自己表現出一種並非直接隸屬於我自己的人格。這是一個吸引他人時的自我,能夠發現並迎合這個高高在上之人的需求。是愛情對我進行懲罰,讓我不再成為自己?
    「聖經」中耶穌被出賣時有一隻公雞叫起來,於是公雞叫成為一切謊言、背叛和欺騙的標誌。
    為了逃避的謊言和為了獲得愛情的謊言。
    但為了求愛撒謊卻有一個非常怪異的假設:如果我不撒謊,我將不會獲得愛情。
    2015-05-14 15:57:17 回应
  • 第80页
    希臘羅馬文明視工作為苦差,最好交由奴隸完成。
    早期的基督教也視工作為苦,不僅認為工作實際上是必須的負擔,而且提出一種更加灰暗的觀點,即人類被罰辛苦勞作,是為了彌補亞當之罪。
    在整個19世紀,很多基督教思想家,特別是在美國的基督教思想家,相應地改變了他們對金錢的看法。美國新教教派認為,上帝要求他的信奉者過上世俗和精神雙重成功的生活;世俗世界的財富,是另一世界享有高位的證據。
    我們通常並不會因為做事失敗而深感恥辱,只有當我們把自豪感和價值觀寄託在特定的成就上,卻沒有實現目標的時候才感到恥辱。我們的目標決定我們定義何者為成功、何者為失敗。
    沒有企圖,就沒有失敗;沒有失敗,就沒有恥辱。因此我們在這個世界上的自尊完全取決於我們決定做怎麼樣的人,做甚麼樣的事。自尊取決於我們的現狀與我們所認為的潛力的比例。
    堅定地相信人生皆苦,是人類幾百年來的寶貴財富,是對抗痛苦的壁壘,是夢想破碎的防線,然而,人生皆苦的思想卻被現代觀念培育出的期望值無情地摧毀。
    2015-05-14 16:16:28 回应
  • 第95页
    每一個動物似乎都完美地適應某些事物,卻與其他類型的事物勢不兩立。
    一個人的怪異行為從本質而言往往是簡單的動物性目的:食物、居住和後代的繁衍等複雜化體現,如果能夠發現這點,人們將再次獲得一絲安慰。
    2015-05-14 16:19:17 回应
  • 第101页
    世上最浪漫的人無疑是那些無人與之浪漫的人。
    陷入對一個人的愛真是太容易了。或者至少可以說陷入一種對另一個人的強烈的激情真是太容易了,你完全可以根據自己的喜好稱其為愛、迷戀、病態或幻覺。
    2015-05-14 16:21:55 回应
  • 第109页
    戀人往往對彼此粗暴無禮,這種態度在公開的戰爭之外很難見到。
    談到「異國情調」,我們總是想到駱駝和金字塔。但或許任何不同的、讓我們渴望的事物都配得上這個詞語。我在此發現的最異國情調的事物,就是每件東西都非常出色地令人乏味。
    往往那些無聊的人才會感到無聊。我需要一個內心有趣的人,她不會去要求一個城市必須“有趣”;我需要一個充滿激情的人,當她的城市沒有“意思”的時候,她會毫不在意;我需要一個洞悉人類靈魂黑暗悲劇一面的人,她能夠欣賞蘇黎世週末的寧靜。
    作為現代世俗社會裡有影響力的一部分人群,最糟糕的命運,莫過於“像其他任何人一樣”活著;因為“其他任何人”是這樣一類人,它包含了平庸無能者、因循守舊者、乏味無聊者和土裡土氣者。所有思維正常的人的目標,應該是在人群中標榜自己,用其能力許可的任何方式突出自己。但想要不同,必先了解何為普通。
    當公共空間的城市設施本身令人肅然起敬的時候,居民們可能會減少對個人名利的追求。
    彼得 德 胡赫的作品功德無量,讓我們關注平凡環境的魅力和價值,控制虛妄的慾望,避免勢利地試圖脫離日常生活。
    2015-05-14 17:00:18 回应
  • 第124页
    呈現真實的生活,難於對感官體驗的忠實紀錄。將看到的事物進行紀錄,並不足以成為藝術:只有經過篩檢、選擇和思考的過程,筆下的事物才有可能顯得真實。
    2015-05-14 17:08:50 回应
  • 第134页
    玩笑是一種批評的方式。它可以反對狂妄自大、冷酷無情或華而不實,反對一切背離美德和常識的行為。
    如同悲劇一樣,漫畫的創作動機來自於我們生活環境中最令人遺憾的方面。
    2015-05-14 17:26:39 回应

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