流浪演繹法对《巴托比症候群》的笔记(6)

巴托比症候群
  • 书名: 巴托比症候群
  • 作者: [西班牙] 恩里克·比拉-马塔斯
  • 页数: 274
  • 出版社: 上海人民出版社
  • 出版年: 2015-3
  • 第2页
    我們都認識巴托比,他們是一群打從心底否定這個世界的人。
    雅各布 馮 貢騰說:「我不尋求進步」而巴托比對此的藉口是:「我不想要改變。」這兩種說法的相似之處,恰好展現了沉默與語言的某種裝飾性作用間的等價關係。
    事實上,「巴比托症狀」這種病可以回溯到好久好久以前。今日,這種消極和沉淪於「虛無」中不可自拔的心態,已成為當代文學的嚴重病症,造就了一群「名不符實」的作家。
    其實就是「不說話」,就是保持沉默,是無聲的吼叫。--瑪格麗特 杜拉斯
    名譽之所以可怕,乃因它源自於眾人的公斷。--Lucius Annaeus Seneca
    當一個人擁有異於常人的特色時,他通常傾向於表現,而非隱藏。甚至有時候,這種展現特色的模式會內化成為他存在的理由。--胡安 魯道爾夫 威爾考克
    我這一生的故事,從來就不存在。沒有什麼人生的重心,沒有什麼人生的道路,更沒有所謂人生一路走來的軌跡。雖然有很大的空間讓大家覺得似乎的確有這麼個人,但事實並非如此,實際上,根本沒有任何人。--瑪格麗特 杜拉斯
    只有在簡樸之中,才能找到脫穎而出的最佳方法。
    他是個一輩子活不出自我,卻又執著於批評他人人生的失敗者。
    當語言的運用單純只是為了創造閱讀上的效果,而不能夠超越人類心智的界限,就會淪為一種不道德的行為。
    嘗試突破人類極限的作者可能會失敗,相反地,依循傳統文學風格的作者則永遠會成功。總是成功的作者,絕不冒風險,只套用萬無一失的寫作公式,永遠藏身在安全而舒服的學院裡,也永遠隱匿了真理。
    2015-05-28 16:18:33 回应
  • 第46页
    特別是在這個道德日益淪喪的年代,人們的眼光總是冷漠、迴避。文學,即使我們再怎麼逃避、忽略它存在的價值,依舊是不讓過去遭人遺忘的良方。
    你什麼都不是。即使你能夠欣賞再美妙的詩、剖析再深奧的文章,無論你說你有多麼懂,多麼了解,一切自以為是都是無謂的。你只會使自己看起來像個自不量力的侏儒。
    當一個人知道自己不久後將從地球上消失,也就不會太在意是否應該用圓滑的態度來面對討厭的人。
    一個作家真正能寫的、惟一能寫的,實質上便是「寫作的不可能性」。
    他根本連得過且過、以消極態度面對人生的選項都放棄,就這麼乾脆而直接地消失了。
    我之前為何要寫呢?因為畢竟一般人所做的也只不過閱讀而已。關於這個問題,我有兩種個人最喜歡的說法。第一個說法倒是連我自己也沒有意識到,那就是,原來我寫詩都是為了創造一種身份。而如今,我已經創造出屬於自己的身份,還漸漸習慣了這個身份。我已經不再為想要讓自己進入每首詩而寫作。第二個說法是,這件事原來全出自誤會:我以為自己想當個詩人,卻沒想到其實內心深處,我最想成為的是詩。就某種程度而言,而且是很糟糕的一種程度,我想我已經成功變成那些詩了。
    堂吉坷德,堂(Don)是西班牙語中的尊稱,如中文裡的“大人”。
    1960年代後,英美等西方國家的“反文化”運動盛行,這期間藝術家們成立了很多獨立出版機構,這些機構統稱“地下出版”。而參與其中或作品通過此方式出版的作家便被稱作“地下作家”。
    物本主義(Chosisme)又譯作瑣碎事務派,源自1950年代後期的法國“新小說”運動,該運動又以“反小說”著稱,推翻了既有的敘事傳統,打破傳統敘事模式,強調人類意識的深奧難測,倡導惟一的真實來自肉體層面,而非心靈層面,只有透過操控肉體才能真正理解並記憶現實,因此,必須以純粹客觀的角度來書寫肉體。
    如果有一天,一股潮流將我捲起,帶到人生的最高點,我將自行消解這股幫助我向上的力量,毫不猶豫地往回走,回到最低下、最卑微的黑暗之中。只有身處低處,我才能繼續呼吸。
    2015-05-28 17:03:45 回应
  • 第78页
    能自娛自樂的人才是真正的英雄。--波德萊爾
    我們什麼都沒有杜撰出來,我們以為自己在杜撰,在創造,但事實上,嘴裡吐出來的內容,都是從小到大在作業裡學過並忘掉的東西的遺存。這就好像生活其實並不悲哀,但我們總是喜歡不時流流眼淚宣泄情緒一般。
    在我的生命裡只有三件事,分別是“寫作的不可能性”,“這種不可能性的可能性”,還有無盡的孤寂。
    文學營銷的方式也已經改變。那些得獎作品,在我看來都已經淪為笑話和謊言了。
    文字根本不可能真誠反映現實。一旦我們開始使用語句表達想法,所有本意就都會遭到扭曲。語言絕對不是什麼好東西。--馬賽爾 杜尚
    幸福對這位單身男子而言,便是明白自身的存在,並不大於雙腳駐足的面積。--卡夫卡
    一股冷漠,就是來自毀滅的一擊。
    2015-05-28 17:25:31 5人喜欢 回应
  • 第117页
    藝術其實就是沉默德反面,構成了一種表達複雜人性的標誌,這種複雜人性是人類在長久的生存鬥爭中練就的。對於那些失去了這種複雜人性並對其持全然拒絕態度的人而言,無論是語言或藝術,都不能清楚表達他們真正的想法。這無疑是尚福從未將他那獨一無二的反叛性哲學寫成作品的緣由。事實上,這種藝術創作秉持的原則,恰好也否定了自身。--加謬
    藝術是沉默德反面。
    因為我發現讀者最終還是品味低劣的,他們其實只是喜歡那種貶低作者或作品的感覺。因為我們總是習慣認為,應該要為一些固定卻同樣荒謬的理由努力工作,而這種心態就好比每當我們望向窗外,總是期盼在街上看見猴子和馴熊師經過一樣。因為我害怕還沒有真正活過便死去。--尚福
    擁有藝術的心靈,卻又拒絕尋求途徑發揮這種天賦的能力,最終可能導致兩種結果:第一種,是深深的挫敗感;另一種,較不常見的,但就像東方宗教經常宣揚與教諭的,是一種昇華靈魂的訴求。--比達爾 福爾奇
    大眾的好奇心永遠無法被滿足,他們急欲探究世上所有的一切,除了那些真正值得被探究的事。--王爾德
    在那個世界裡,有一群深感挫敗的作家,他們清楚地知道,世上真正精彩的作品屈指可數,文學語言創造出來的魔幻世界,到頭來也只是騙局一場,這些作品終究會囿於人類之渺小,而對宇宙之浩瀚俯首稱臣。
    藝術領域裡存在著“有創意”與“沒有創意”兩種人,而後者通常能比前者貢獻更多力量,因為後者只擁有說謊的能力,但前者在擁有說謊的能力之外,更擁有放棄說謊的決心。--克萊芒 羅賽 《詞語的選擇》
    他寫得越多,他便思考得越少。
    所謂寫作,是在要寫作時嘗試預見自己筆下即將誕生的景象。--杜拉斯
    每個人當下難免會猶豫與掙扎,因此,徹底拒絕的確是個艱難且少見的決定。為何難呢?因為你要拒絕的,不只是最壞的一面,一旦拒絕了,通常連潛藏的好的方面也會一併抹煞,而可能幸福的機會也因此錯過了。--布朗肖
    我為創新而喜悅,我因傳統而醉心。
    2015-06-18 19:08:02 回应
  • 第179页
    什麼事也不做,是世界上最困難的事。不僅困難,而且非常需要智慧。
    對於柏拉圖與亞里士多德而言,終日無所事事,是能量的最高貴形式。對那些擁有最高級文化層次的人來說,凝思,就是惟一事關存在的事。
    真正有天資的人,活著便是為了無所事事。
    勤奮,是一切醜陋的根源,而我併沒有全然放棄思考。另外,如果你想要的話,我可以隨時賣給你一個想法。
    --王爾德
    每個人都保有一本書,可能是一本偉大的書,但日子忙亂,人人內心都充滿困惑,這本書因此很少浮現出來,即便出現也只是短暫一秒,短得讓我們根本無法捕捉。--里貝羅《失敗的誘惑》
    若非為了愛得真,最好不愛。--迪倫 托馬斯《自歎息中》
    我不太相信那些全世界一致評價為聰明的人。那些聰明人最常被引用的名言,也從來不讓我覺得聰明。
    對於不能說的,就應該閉嘴--維特根斯坦
    極有天份者,從來就不是那些專家們。真正有天份的人,把“存在”全然看作需要解決的問題,而人道主義只不過提供給了他們新的視野。只有把宏大、精要和廣泛的偉大看作研究對象的人,才稱得上是天才,而不是那些只知忙著解釋單一事件之間的關聯性的人。
    劣書,是摧毀精神與智識的毒藥。大部分人喜歡閱讀新書,忘記回頭看看過去數百年來累積的智慧,大部分作家也都只局限於當下流行的事物,讀者大眾一代比一代沉淪,畫地自限卻不自知。
    --叔本華
    所有可以思考的事,都可以清楚地思考;所有可以通過言語表達的事,都可以清楚地表達;但不是所有可以思考的事,都能通過言語表達。--維特根斯坦
    2015-06-18 19:28:48 回应
  • 第250页
    他自言自語的模樣,就像一位失去了戰馬的騎士。
    第二次世界大戰之前與其後的小說家之間最大的區別就在於,1945年以前的作品,能真誠反映出形塑作者的社會文化體系,而1945年之後的小說家,則明顯對其文化背景缺乏興趣,他們更看重的是所謂文學創作的過程,而且都大同小異。
    一旦激情逝去,詩歌也立即隨之消散。
    無論發生什麼,做你該做的。
    所有文學都是對自我的否定。
    2015-06-18 21:36:30 回应

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