流浪演繹法对《文化不是味精》的笔记(1)

文化不是味精
  • 书名: 文化不是味精
  • 作者: 阿城
  • 副标题: 阿城文集 之六
  • 页数: 410
  • 出版社: 江苏凤凰文艺出版社
  • 出版年: 2016-3-1
  • 第5页

    一九七六年「文化大革命」宣布結束,但武化的影響一直到現在還有遺留。武化的狀態在大陸到處都能看到,比如因為一點兒小事就吵起來、打起來,每個人的言談話語裡總是有攻擊的成分。

    先不要判斷好書坏書,先什麼都看,你才會有一個自己的結果,必須要有這樣一個過程。中國傳統有一種讀書方法,叫「素讀」,就是看書的時候不帶自己的觀點看,腦子空白地看,看它說什麼,完了再用自己積累的東西跟它有一個思想上的對談。

    開書單這件事是害人的,因為人是不一樣的。

    人生不是這樣,不是因為你窮就必然產生什麼。人生是任何人都會有絕境的,窮人會有,身價百億者也有,在絕境面前,人是平等的。

    面對主流和專制,他的態度是拒絕。

    藝術人格和社會人格是兩回事。往往是做不到的,他就把它放到作品裡。黑道大哥往往很尊敬讀書人,就是因為他缺這個,他會對讀書人有一個人格想像。

    惡是非常有力量的,它常常是本能造成的。比較起來,真善美是教化,也就是後天的。

    希望自己的話語影響力擴大,是公眾人物心態。影響力是一種權力。

    人是貪婪的,他會思想所以他「貪」;動物不貪。誰說「貪」是動物性啊。憑什麼污衊動物啊?人因為會思想,產生價值觀,「貪」是價值觀的問題。

    現在這麼多人在宣揚所謂個性,其實知道共性才會知道個性。對共性知道得越來越清楚,個性也才會更清楚。人被共性異化的時候,才該宣揚個性,抵制異化。

    禁忌,越是原始的民族,禁忌越嚴格。不可百無禁忌,百無禁忌的人掌權是很可怕的。

    文化是一個絕大的命題。文學不認真對待這個高於自己的命題,不會有出息。我們這個民族是個多災多難的民族,我們的文化也是這樣。本質的東西常被歪曲,哲學上的產生常在產生之後面目全非。尤其是在近世,西方文明無情地暴露著我們的民生。

    2018-08-26 15:38:18 回应

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