流浪演繹法对《棋王·树王·孩子王》的笔记(4)

棋王·树王·孩子王
  • 书名: 棋王·树王·孩子王
  • 作者: 阿城
  • 副标题: 阿城文集之一
  • 页数: 192
  • 出版社: 江苏凤凰文艺出版社
  • 出版年: 2016-4
  • 第15页
    柔不是弱,是容,是收,是含。含而化之,讓對手入你的勢。這勢要你造,需無為而無不為。無為即是道。
    造勢妙在契機。誰也不走子兒,這棋沒法兒下。可只要對方一動,勢就可入,就可導。高手你入他很難,這就要損。
    2016-11-04 12:55:10 回应
  • 第169页
    我後來想到我們在鄉下茅房裡討論莫札特,莫札特真是又遠又近,無疑很奢侈。幸虧藝術就是奢侈,可供我們在那樣一個環境裡揮霍。
    其實道家解決不了小說的問題,不過寫小說倒有點像儒家。做藝術者有點像儒家,儒家重具體聯繫,要解決的也是具體關係。
    2016-11-04 13:02:52 回应
  • 第173页
    四十年來,中國人最大的不幸,就是不得不將良知隱蔽起來,這可以寫成一部良知隱藏史。中國人靠甚麼保存良知呢?靠傳統的文化。西方的文化並沒有傳進中國多少,樂觀是不現實的。一百多年來,我們連民主是中產階級的要求都沒有搞清楚,中國到現在還沒有中產階級,所以中國的民主運動,是出於一種良知,而且不是全部的良知。這部份的良知,由中國的傳統文化而來,而非良知的部份,也是由傳統文化而來。
    《樹王》裡潛在的是蒙昧的良知,不是科學的,是原始的,但它面對的不是科學,而是愚蠢,這就使雙方都走向失敗。愚蠢沒有良知,所以良知即使是蒙昧的,對於中國,也是有價值的。
    2016-11-04 13:34:15 回应
  • 第176页
    我總認為藝術是一種過程,小說尤其是一種過程的藝術,就像喝茶的藝術在喝茶的整個過程,如果只是為了解渴,中國古人稱為“驢飲”。中國的繪畫,尤其是文人畫,由於宣紙的性能,整個繪畫過程是表露無遺的。西方是塞尚(Paul Cezanne)以後,才開始顯露過程,這之前西方的繪畫是結果掩蓋了過程。
    我想過中國文人畫的題材為什麼只是有限的幾種,例如竹子,結論是畫家並不重視題材。總在畫一樣東西,鄭板橋一生都在畫竹子,反而是那個題材不重要,重要的是每次畫的過程的變化。我對小說的題材亦不太看重,我常多次地寫同一故事,事後觀察有甚麼變化,並且覺得很有趣。
    主題亦是我不看重的。我的小說被認為是有主題有題材,我想是因為小說裡的過程造成的。尤其小說中的“第一人稱”似乎在尋找一個“主題”,但那是角色的“質感”,而非作者要完成一個主題。我之所以寫小說,是因為有“意”,行之以“象”,達到“意象”。或者隨手寫“象”,不知會有何“意”,“意象”既出,就結束。
    2016-11-04 14:03:51 回应

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