流浪演繹法对《常识与通识》的笔记(5)

常识与通识
  • 书名: 常识与通识
  • 作者: 阿城
  • 副标题: 阿城文集之四
  • 页数: 320
  • 出版社: 江苏凤凰文艺出版社
  • 出版年: 2016-3-1
  • 第6页

    中國在饑饉上的經驗很豐富,“饉”的意思是蔬菜歉收,“飢”另有性慾的含義⋯⋯

    ”沉雄“、”冷峻“、“壯闊”、“亢激“、”顫慄“、”蒼涼“,你讀懂這些詞並能陶醉其中時,若還能意識到情感上的優越,那你開始對快感有“深刻”的感覺了,可是,虛偽也會由此產生,矯情的例子比比皆是,歷歷在目。

    人被迫創造了文化,結果人又被文化異化,說得難聽點,人若不被文化異化,就不是人了。愛情也是如此。古往今來的愛情敘說中,“美麗”、“漂亮“幾乎是必提的迷狂主旋律,似乎屬於本能的判斷,其實,“美麗”等等是半本能半文化的判斷。美麗漂亮之類,常常由文化價值判斷的變化而變化。“焦大絕不會愛林妹妹”,話說得太絕對了,農村包圍城市之後,“文化大革命”之中,焦大愛林妹妹或者林妹妹愛焦大,見得還少嗎?

    文化是積累的,所以是複雜的,愛情被文化異化,也因此是複雜的。

    凡流行的事物,都有催眠的成分在。女人們常常不能認識自己的條件而亂穿戴,是時裝宣傳的成功同時也是自我催眠的成功。

    依我之見,藝術起源與母系時代的巫,原理在那時候大致確立。文字發明於父系時代,用來記錄母系創作的遺傳,或者用來竄改這種遺傳。

    為什麼巫使藝術發生呢?因為巫是專職溝通人神的,其心要誠。表達這個誠的狀態,要有手段,於是藝術來了,誦、歌、舞、韻的組合排列,色彩,圖形。

    鬼故事差不多就是在表達我們在文化中不得釋放的潛意識。自我意識屬於顯意識,因此它也會壓抑潛意識。

    2017-06-04 14:35:52 回应
  • 第70页

    完全互相依賴的小團體可能互相發洩怒氣,團體裡的分子越是彼此了解,彼此相愛,則受到壓抑的攻擊性就越危險。

    達爾文表示“生存競爭”(The strugle existence)有時被誤解為不同種類間的競爭。實際上,達爾文所說的競爭和競爭所引起的進化,存在於近親之間。

    既然個體之間永遠存在緊張狀態,所以社會性動物都是“社會地位的追求者”。兩個動物在階級次序中越接近,緊張度就越高,相反,階級遠遠分開,緊張度就消失。

    儀式將個體牢系在一起,使它們共同抵抗敵對世界。有相同的目的—例如必須抵抗外人—是形成“結”的要素。

    沒有“愛”這種東西,種內攻擊也能存在,但反過來說,沒有一種愛是沒有攻擊性的。

    假如人們認定人類的行為,尤其是社會行為,絕不僅僅是由理性和文化傳統就能決定,它們還要順從本能行為的一切法則。

    一切障礙都不足為懼,而且不幸地,禁止傷害或殺死同胞的本能抑制力也大大地喪失了。此時,一切理性思考、批評、合理的爭論都沉默下來。人們在參與兇惡事件的時候,也會有正直的感覺,甚至感受到這種正直感的快樂。

    勞倫茲歸納了四個可以刺激攻擊性熱情的情況:

    一、社會團體裡的個體認為被外界所威脅。

    二、令人憎惡的敵人出現。

    三、領袖形象。

    四、參與的個數多,而且全部都被同一種感情所鼓動。

    2017-06-04 14:55:41 回应
  • 第103页

    有些人認為同種攻擊是對人類的一種污辱。人們都樂意將自己看作是宇宙的中心,認為自己不屬於自然,而是從自然分立出來的特殊的高等生物。

    說來「人性」既不應該是褒義詞,也不應該是貶義詞,而應該是中性的。不過中性是客觀的意思,可惜我們離客觀還有很大的距離,起碼要等人類基因組的功能理出個頭緒來才好再說。

    藝術,除了性和死亡,攻擊也是永恆的主題之一,流行的說法是暴力。所謂愛,如果是與死亡、暴力綜合,效果就非常強烈。

    一九二八年,國際足球協會主席雷米在阿姆斯特丹開會的時候,建議辦四年一次的國際足球大賽,提案通過。

    一九六六年全世界最轟動的大事不是中國的「無產階級文化大革命」,而是那個世界杯「雷米」失竊。後來英格蘭的一隻狗在一個菜園子裡找到它,狗的主人柯伯特於是得到一大筆獎金。

    IQ:Intelligence Quotient./ EQ: Emotional Intelligence

    我們要回到情感中樞的嗅腦那一部份,因為裡面有兩個部份極為重要,一個命名為海馬迴,一個命名為杏仁核,都是因為它們的形狀,而非其功能。

    我們知道,杏仁核的功能,是紐約大學神經科學中心的約瑟夫 勒杜克斯(Joseph LeDoux)發現的。沒有這個發現,EQ的重要性不會超過IQ。

    勒杜克斯發現,當負責思考的大腦皮層對刺激還沒有形成決定的時候,杏仁核已經指揮了我們的行為。我們有很多悔之莫及的行為,就是因為杏仁核的反應先於大腦皮層的思考,不免失之草率。

    前額葉主司壓抑,它的理性作用可以調節杏仁核的「衝動」。前額葉會在刺激的瞬間對各種可能進行評估,選出最佳決策,再策動行為。這就是最基本的EQ。

    所謂「典型」,相對於海馬迴和杏仁核,就是它們儲存過的記憶;相對於情感中樞,就是它儲存過的關係整合,如此而已。「典型人物」大約屬於海馬迴,「典型性格」大約屬於情感中樞。

    記住,愛情是雙方的,任何一方都有可能敗壞對方的記憶,而因為基因的程序設計,雙方都面臨基因利益的誘惑。我們可以想想原配愛情是多高的情商結果,只有人才會向基因挑戰,幹這麼累的活兒。

    2017-11-02 18:51:03 回应
  • 第155页

    一九零四年,美國的薩頓(Walter Sutton) 發現遺傳單位藏在細胞核裡形狀像香腸的構造物中,這種香腸要染過色才看得到,所以稱它為“染色體”。現在我們已經知道,人類具有二十三對染色體。“遺傳學”這個名詞是一九零五年發明的,“基因”則是要再過四年,一九零九年才出現,由丹麥的生物學家約翰森(Wilhelm Johannsen)根據希臘文“給予生命”創造出來的抽象名詞,用來解釋代代相傳的遺傳特徵。

    實際上地圖(人類基因地圖)有兩部分,一是染色體的每一小段的位置,不管這些片段上有無基因,稱為“生理地圖”;二是基因在染色體上的位置,稱為“基因地圖”。

    生物只不過是基因的載體和基因遺傳的媒介,這也就是說,生物本身沒有意義。如果將來“生物”這個詞具體為“人類”,我們所謂的尊嚴將受到致命的打擊,說被摧毀也不為過。

    同樣處於東方的日本,他們在明治維新之後,政治上、經濟上向前進了一大步,進入了資本主義,所以,當馬克思主義傳到日本之後,儘管日共翻譯出版了大量著作,卻並沒有被日本國民一致採納,因為他們沒有向這個方向改變的要求。

    馬克思主義傳到日本,日本沒有變,我們卻接受了,變了,這有各自的內因。選擇常常是不由自主的,是由一內在的因素決定的。

    所謂傳統,就是保持在民間大眾口頭手頭心頭上的那些可以信手拈來的東西。在中國,保持得最好的不是音樂,是書法。

    吶喊的,扭曲的,粗線條大反差的,和勛伯格的思想都是一致的。他們都屬於左派,普羅文化,不但和那種高雅的、裝飾的、貴族式的傳統觀念決裂,也和小布爾喬亞的平庸、浪漫多情、自我膨脹式的英雄主義劃清界限。

    在西方留過學的,像蕭友梅、黃自等人,也是紛紛回國為了振興中華新音樂奔走,在戰亂的情況下,政局艱難的情況下,創建新音樂,但總的來說,我們對於像勛伯格那樣的音樂,有介紹,卻不接受,距離太遠。我們接受的是西方浪漫派的東西和古董派的東西,我們把西方的這些東西當成了經典,很認真地學習了一段時間。

    貝多芬時候的音樂,是在王宮貴族的上流社會演奏的,後來流傳到民間的音樂會舞台上。現代音樂已經完全不是那麼回事了,本質上是普羅音樂,大眾音樂,卻缺乏聽眾。

    可是就像剛才說的,誰缺什麼就選擇什麼,在政治上把革命看成是洪水猛獸的西方在文化上反而全盤接受了革命的勛伯格,不但接受了,還向前發展。

    整體系列主義就是把所有音樂表現因素像音高、節奏、度、表情等等都納入一個模式,有序進行,一切結合就都變成非常理性的,絕對理想的,冷冰冰的。這個時候,音樂就走上了脫離群眾的軌道。

    我們這個大家誰耶坐不下屁股讀書的時代,就需要這種道聽途說式的泡沫理論。這種理論的訣竅是開悟,一旦開悟,馬上可以掛牌營業,當大師,祖師。傻子才上學苦讀。--周勤如

    他最著名的作品就是《四分三十三秒》,鋼琴演奏家上來,也是很嚴肅的,鞠了躬以後,打開琴蓋,坐在那兒一點不動,坐四分三十三秒。然後再鞠躬,下台。這個成了二十世紀的經典,你討論二十世紀的現代音樂史,當代世界音樂史,如果不提這個作品,那你就是無知⋯⋯

    從二戰之後一直到六七十年代,序列主義壟斷了西方所有的音樂院系和現代音樂舞台。

    不管別人怎麼解釋這兩個概念,我自己將文明概念為 生產力,有工具的意思;將文化概念為 一種約束,即人和人、團體和團體等等之間的關係的約束。

    多元文化是平等的概念。二十世紀人類學,終於扒梳出各種文化都有各自的合理,都有保持的價值。

    2017-11-09 16:50:28 回应
  • 第261页

    龍的傳人是侯德健唱起來的,是講血源的。但龍是一個各種圖騰的組合,各種圖騰,就意味著多種血緣。⋯⋯中國講根源是講祖先,講血緣。

    福柯講權力,知識就是一種權力,掌握知識的人有的時候和掌握權力的人很像,膨脹,原來心理上的毛病也會擴張,擴張到別人瞪目結舌。

    我們常常認為不掌握權力的人就是人民,其實人民裡還是有各種各樣的權力分佈,所以我們又會納悶,人民怎麼是這樣的呢?大大小小的權力再那兒搞鬼。

    美女作家?包裝吧,有造成公眾人物的意思,有給男權社會造成性幻想的意思,要不然怎麼沒有“美男作家”?

    理性仍是有限制的,無力穿透我們觸目所及而且驅之不去的諸多現象的疑問,比方說生死、愛情、生命的終極價值和目的等等,你忍受不了沒有答案,無法帶著滿心疑惑照常過日子照常入睡,你就得再次超越理性悍然而行,但由此開始的新思維旅行,再沒地標,再沒規則章法,支撐你的,大體上只能是激情、直覺、認定和不回頭的信仰。

    太強調“長期”永遠是傷感情的事。

    2017-11-10 18:04:56 回应

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