流浪演繹法对《文化不是味精》的笔记(3)

文化不是味精
  • 书名: 文化不是味精
  • 作者: 阿城
  • 副标题: 阿城文集之七
  • 页数: 410
  • 出版社: 江苏凤凰文艺出版社
  • 出版年: 2016-3
  • 第60页

    在義大利都靈舉辦過“中國電影回顧展”,其中有部一九二二年的默片《勞工之愛情》,編劇、導演、演出就都是這個鄭正秋。

    電影文學是為電影審查者寫的通俗文字,因為審查者看不懂電影工作本。中國電影文學是五十年代初向蘇聯學的,而蘇聯建立了社會主義電影審查制度。

    八十年代的中國電影無疑是“第五代”的電影。但是從世界電影的範圍來看,“第五代”電影在這十年中沒有真正的個人對電影的區別思考,我們只要把所有他們的電影放在一起看,就會發現其中的雷同。

    “第五代”電影的共同特點在於它們是反世俗的,這一點不易被察覺。

    “第五代”一個文化情結上的潛台詞是:商業片是庸俗的。

    中國電影的初期作品,大部分是紀錄戲曲表演。中國所謂的“戲曲”,就是義大利的“歌劇”的意義。

    中國文化裡雖然有很艱深的形而上的哲學部分,但中國文化的本質在世俗精神。這也是中國歷盡災荒,戰爭,革命而仍存在的真正原因。

    (指張愛玲等人)他們都是以肉身逃避顯現出他們大於具體的時代。

    現代文明,常常會使我們養成一種傲慢,對以前的生活或生產方式不認同,又或者反過來,對以前的生活或生產方式有一種媚。

    藝術最重要的是主觀,而不是現實⋯⋯ 唯心的,就是充滿熱情、堅定,喚起別人的唯心的意識,藝術就是唯心。

    我們這個時代是一個蔑神的時代,就是“文化大革命”造成的影響,它在篾神的同時,又造神,要造一個神。

    歷史,對於某個人,某些人,也許是那些不能與其他人共享的部分。

    2018-09-16 01:11:59 回应
  • 第221页

    大乘是當時的主流;小乘,也就是第一次變成支流,就是現在的南傳佛教,堅持出家,堅持男孩子七歲就要去剃度,到廟裡去,十幾歲再還俗,他要經過這麼一個苦修的階段來識字和學文化等等。到了大乘的時候,你不到廟裏也可以,你可以當居士,在家持戒,一般的人,堅持供養就可以成佛。

    孔子說的“隨心所欲,不逾矩”,意思是自由而沒有違犯。內心自由的外化,畫筆停止的時候,也是畫面永生的時候。自由而沒有違犯,內心的風景。

    中國民間剪紙的素描觀念,十分強調線在心理意識上的準確。這樣就影響到透視關係的構成,也具有心理意識準確的特點。因此,以這樣的素描與透視觀念為基礎的中國民間剪紙造型藝術,特點就在於它與中國其他造型藝術一樣,是追求神似。這個神似,往往主要不是審美對象的神,而是審美主體心理感受的這個神。

    意識型態的構成很多,宗教的,道德的,文化的,財富的,很多很多,甚至審美,都可以成為排斥、仇恨,甚至互相消滅的理由。

    大體說來,他們構成了一個攝影藝術現象,就是所謂的新真實主義(New Realism)

    布列松強調“決定的瞬間”,就是不干預地面臨,由攝影者主觀地決定哪一瞬間按下快門,留住決定的瞬間。至於決定了甚麼,布列松很老實,他說他不知道。我們好像知道,但我們每個人知道的又不一樣,於是瞬間的意義很豐富,中性的說法是意義不確定。

    上個世紀的一九四九年,德國哲學家卡爾 雅斯貝爾斯(Karl Jaspers)在《歷史的起源與目標》(The Origin and Goal of History) 中提出“軸心時代” (Axial Age) 的概念,指出公元前八百年至二百年之間,世界上不同地域出現了一批智者,例如柏拉圖、亞里士多德、孔子、老莊,都對之前的整體狀態提出質疑,也都對之後的世界造成了持續至今的影響,此即所謂軸心時代。

    在巫的世界中,人皆處於集體無意識,此時期提出“心”,是個人意識的覺醒,而“道”,則是對怪力亂神的隔離,提出新的宇宙觀。

    藝術大師的罪惡在於他們把很多世界都完善了,創新於是容易成為自殺,而能活下來,其實常常是因為有極微弱的那麼一點不同,耗盡精血以成為世界,之後再殺無數庸才。

    環境再惡劣,沒有可以退縮的私人空間,容易死掉。

    2018-09-16 01:25:25 回应
  • 第344页

    小時候讀歷史,讀來讀去都是大事記,大事中人,一生中因為某件大事,被記了下來。可是想想某人的一生,好像也就那麼一件大事,那麼,沒有大事的一天天,怎麼過的呢?

    這個階層,千百年來源源不絕地供應出讀書人,繼承接續著中國文化命脈。歷來強調的耕讀世家,才產生中國文化和中國人的國民性。只有恆產階層,才會堅持仁義禮智信,撐國族於不倒。

    “知識分子”這個詞在中國出現得很晚,大約不到一百年。它最初寫成“智識分子”。“智”一般是指“智力”。

    也許“知識分子”這個詞表達的是人類對自己的精神能力的一種要求,那這就使這個詞具有褒義,可是在我的經驗裡,無聊,褊狹,做作,也很容易在被稱為或自稱“知識分子”的人身上找到。⋯⋯ 我認為重要的是每個人體現出來的知識素質,而非誰是知識分子。

    2018-09-16 07:42:25 回应

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