流浪演繹法对《红发女人》的笔记(2)

红发女人
  • 书名: 红发女人
  • 作者: [土耳其] 奥尔罕·帕慕克
  • 页数: 308
  • 出版社: 世纪文景 | 上海人民出版社
  • 出版年: 2018-4
  • 第18页

    他感覺到自己是這門有幾千年歷史的職業的最後一代從業者。因此,在職業問題上,他是謙虛的,而非賣弄。

    阿塔圖爾克:穆斯塔法 凱末爾 阿塔圖爾克(Mustafa Kemal Ataturk)土耳其共和國締造者,第一任總統。“阿塔圖爾克”意為“土耳其人之父”。

    我想,能活著並見證這個世界是一件多麼奇特的事情。

    一個地方若是存在文明、村莊、城市,都因為那裡有井。沒有無水的文明,也不存在沒師傅的井。

    很長時間裡,我不跟任何人交流,陷入自我,與世界保持著距離。世間很美好,我希望自己的內心也同樣美好。假如我能當作內心沒有罪孽、沒有惡,漸漸地我就會忘記惡。於是,我開始當作什麼事情都沒有發生過一樣。如果你當作什麼事情都沒有發生過,而且事實上也什麼事情都沒有,那麼最後就真的什麼事都不會有了。

    霍梅尼革命,1979年的伊朗伊斯蘭革命。新政府反對世俗化和西方化,主張實行“徹底伊斯蘭化”。

    那一瞬間,不論俄狄浦斯還是魯斯塔姆,他們的理智似乎都脫離了大腦。仿佛真主突然把理智從父親和兒子的大腦中取走,以便他們能心安理得地取對方性命,這樣一來“他”的神聖意志便能得以繼續。

    我們每時每刻都需要父親嗎,還是當我們大腦混亂、世界一團糟、靈魂畏縮時才需要?儘管從未向公眾開放,但托普卡帕皇宮圖書館裡帶插圖和裝飾的伊朗手稿藏品是世界之最,豐富性堪與15、16世紀德黑蘭古麗扎爾宮的繪畫雕像館媲美。

    王書:講述波斯帝國歷史和民間傳說的一類作品。在10-11世紀,伊朗地方統治者為了反抗阿拉伯人的民族壓迫,提倡用達裡波斯語(即近代波斯語)書寫本國的歷史。在菲爾多西《列王傳》之前,已有多人創造過這類《王書》。《列王傳》是這類作品中最重要的一部。

    我們土耳其人把《列王傳》束之高閣。我們已經不是生活在一個興緻盎然讀著勇士英雄和魯斯塔姆式古老故事的世界裡了。菲爾多西的書被遺忘了,但《列王傳》裡的故事並未就此被遺忘。它們是鮮活的。每個故事,改頭換面,仍舊在我們中間遊蕩。

    正因民族情感在任何一個故事中都非重點,忠於家庭、君主、父親和王朝比忠於民族更加重要。

    古老手稿上所繪精緻入微的細密畫當即讓我們懂得,塵封往事都是過眼雲煙,一切其實早被遺忘,以為回想起一些細節便洞曉生活和歷史的意義是多麼空虛的一種驕傲。

    你先吊死詩人,再於絞刑架下哭泣。

    卡爾 奧古斯特 魏特夫(Karl August Wittfogel,1896-1988)德裔美國歷史學家。他在1957年出版的《東方專制主義》中提出“治水社會”的概念。他認為,處於乾旱、半乾旱地區的東方國家都是“治水社會”,這種社會需要大規模的協作,因此需要紀律、從屬關係和強有力的領導,由此產生了專制君主和“東方專制主義”。

    統治者在自己身邊,也就是在官僚和後宮當中,想要的不是有能力的人,而是完全服從自己的奴隸,整個機制便是如此運作。

    2018-05-27 13:36:36 回应
  • 第248页

    如果你在成長的過程中沒有父親的陪伴,就無法明白世界有一個中心和邊界,你會認為什麼事都可以做。不過,一段時間之後,你會不知道該做些什麼,你會努力在世界尋找一種意義,一個中心,開始尋找一個能對你說不的人。

    現代人是消失在城市森林的人。這就相當於沒有父親。實際上尋找父親也是徒勞的。如果人是一個現代的個體,他將無法在城市喧囂中找到父親。倘若找到了,那他將不再是個體。

    父親是那個置子於母親腹中中,能夠終其一生保護他、接納他、強大而慈愛的人。他是世界的開端和中心。如果你相信你有一個父親,即使看不到他也會感覺良好⋯⋯

    我們個性的力量不僅僅來自我們的自由,也同樣來自歷史和記憶。

    不知羞恥的人讓我害怕。無恥是能夠傳染的,因此在這個國家我時常感覺仿佛要窒息。大多數人希望你也能不知廉恥。

    從打鬥伊始魯斯塔姆抓住兒子的動作裡我便明白,大多數年輕、憤怒的鄉下佬們不知不覺中將自己置身於蘇赫拉布,而非強壯、專橫的魯斯塔姆的位置,他們其實在為自己的死流淚。

    事實上,因為你聽到的故事會在你身上應驗,所以才稱之為傳說。

    在生活中了解另一個人,靠近他,與他心靈契合是何其不易。

    2018-05-27 13:56:50 2人喜欢 回应

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