流浪演繹法对《巴黎的忧郁》的笔记(11)

巴黎的忧郁
  • 书名: 巴黎的忧郁
  • 作者: [法]夏尔·波德莱尔
  • 副标题: 波德莱尔作品系列
  • 页数: 335
  • 出版社: 上海译文出版社
  • 出版年: 2009-5
  • 第7页
    所有這些東西都通過我來思想,或者我通過它們來思想⋯⋯ 不過,這些思想,無論是出於自我,還是從事物本身湧出,都立刻變得過於強烈。快感中的力給人一種不安和有益的痛苦。
    注:痛苦在許多時候都是有益的,它給予力量,掙扎的力量,痛苦越深力度越大。
    2012-05-05 00:37:06 回应
  • 第22页
    不滿意所有的人,也不滿意我自己,我想在黑夜的寂靜與孤獨之中贖回自身,品味自己的驕傲。
    注:可憐之人必有可恨之處。驕傲從不在白日出現,但不滿卻從來都滋生在白日;滋生在與所有人有話或無言的交往中。
    2012-05-05 00:41:30 回应
  • 第41页
    妳知道那在寒冷的窮困中糾纏著我們的熱病,那對我們不認識的地方的思念,那對於好奇心的苦惱嗎?⋯⋯ 應該去那裡生活,應該去那裡死亡!
    注:別處永遠都是我渴望的。有人說:熟悉的地方沒有風景,陌生的地方充滿陷阱。因此,我是被陷阱迷惑著,總是要走進去,陷入了,讓自己又往別處的別處逃離。
    2012-05-05 00:45:55 回应
  • 第141页
    時間和生命的比例被數不勝數的繁雜和感覺及觀念的強度打亂了。
    注:是。一輩子就在如此繁雜的衍生中耗費。
    2012-05-05 00:50:00 回应
  • 第208页
    在大都會的深穴里和在荒漠里一樣,有些東西是強化和鍛鍊人的心靈的,當它不能使之墮落使之軟弱到卑鄙和自殺的程度時,就用另一種方式使之強化。
    注:人類的悲哀和堅強都在於此。
    2012-05-05 00:53:48 回应
  • 第217页
    或者說他們不知道音樂在這方面和詩很親近,變現的是感情而不是思想;暗示思想,的確,但它本身不包含思想。⋯⋯ 它可以靜觀,不再是痛苦的了,一切人類事物所具有的粗俗和下流都從這種神祕的再生之中被清除出去,或者融化和淹沒在一種理想的濃霧之中,它那往日的激情重新被激起,變得高貴,超凡脫俗。
    注:為甚麼有鴉片戰爭?!冷笑!!
    2012-05-05 00:59:13 回应
  • 第147页
    做夢的能力是一種聖溗和神祕的能力;因為通過夢人才能和包圍著他的黑暗世界進行交流。但是這種能力需要孤獨,才能自由地發展。人越是全神貫注,就越能廣泛地、深刻地做夢。然而,哪一種孤獨比鴉片創造的孤獨更巨大、更平靜、更與塵世的利益世界相分離呢?
    通常,在觀賞藝術品的時候,不是在其易於抓住的物質性上,不是在其過於清晰的象形文字中或在其主題的明顯的含義里,而是在其所具有的靈魂中,在其所蘊涵的氣氛的印象里,在其投射於我們的心靈的精神的明暗中⋯⋯
    注:靈魂是一種很炫的東西
    2012-05-05 01:21:16 回应
  • 第271页
    愛情,就是對於現身的興趣,甚至沒有甚麼高貴的樂趣不能歸結為獻身。
    一次有人在我面前問愛情的最大快樂是甚麼。有一個人自然答道:接受,而另一個人說:給予!前者說:驕傲的快樂!後者說:屈辱的快樂!⋯⋯我則說:愛情的唯一的、至上的快感存在於帶來痛苦的確信之中。男人和女人生來就知道,所有的快感都在痛苦中。
    2012-05-05 01:27:07 2人推荐 5人喜欢 回应
  • 第310页
    不能取消愛情,宗教就想至少能對它消消毒,於是就創造了婚姻。
    注:此言極合我心意。只是可悲地,愛情會自我消亡,關係到兩個人的事情,都由許多誤會組成。因此宗教此舉實屬無聊,愛情首先是自我消亡,婚姻自然只是脫褲子放屁的舉措。
    2012-05-08 00:49:34 回应
  • 第315页
    愛情是甚麼?
    走出自我的需要。
    人是一個善於崇拜的動物。
    崇拜,是自我犧牲和自我獻身。
    所以,一切愛情都是獻身。
    最善於獻身的人是人的典範,是上帝,既然他是每一個人的最好朋友,他是愛情的公共的、不竭的源泉。
    注:喜歡老德萊的這種雍智和幽默!
    2012-05-08 00:53:34 回应
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