流浪演繹法对《你一定爱读的极简欧洲史》的笔记(8)

你一定爱读的极简欧洲史
  • 书名: 你一定爱读的极简欧洲史
  • 作者: 约翰·赫斯特(John Hirst)
  • 副标题: 为什么欧洲对现代文明的影响这么深
  • 页数: 229
  • 出版社: 广西师范大学出版社
  • 出版年: 2011-11-25
  • 第7页
    歐洲文明是獨特的,因為它一直是唯一能讓世界其他地區馬首是瞻的文明。它之所以做得到這點,是靠著不斷的征服和定居、強大的經濟實力和思想觀念,以及擁有其他人嚮往的東西。今天,全球所有國家普遍運用的科學發現和科技都起源於它,而科學本身就是歐洲的發明之一。
    希臘人喜歡加入城邦,就像我們歸屬於某個俱樂部一樣,是基於一種同誼情感。民主政治的原型就是從這些小城邦裡萌生,但它並不是代議式的民主,用不著選舉國會議員。所有的男性公民群聚於某個場所就公共事務進行討論,法律和政策的制定都透過投票表決。
    英格蘭是羅馬帝國的一部分,但蘇格蘭和愛爾蘭不是。帝國南邊遠抵北非沙漠,東邊疆界最難確定,因為此處還有一些與它敵對的帝國。羅馬帝國涵蓋了整個地中海;但它的領土只有一部分屬於今日的歐洲,大部分是在土耳其、中東和北非地區。(巴勒斯坦是羅馬帝國的一個偏遠省份。)
    現代科學一開始就推翻了當時依然是主流和權威的希臘科學的中心教義,但它之所以能推翻希臘科學,遵循的正是這種希臘靈感:答案應該簡單、符合邏輯、能以數學表達。
    日耳曼蠻族原本住在北方邊界處,在公元400年之後大舉入侵,到了公元476年,西羅馬帝國已被他們毀滅。歐洲文明這個混合體,就在法國、西班牙和義大利這些地方粗具了它的雛形。
    你會發現,要勸動一個日耳曼人下田耕種,耐心等著一年一度的收成,要比勸他去挑戰敵人、贏得受傷的獎賞來得困難。他認為,能靠流血換到的東西卻去流汗得來,是沒骨氣、等而下之的事情。
    希臘人的觀點:這是一個簡單、符合邏輯、能以數學表達的世界。基督教的觀點:這是個邪惡的世界,唯有耶穌能拯救它。日耳曼蠻族的觀點:打仗是好玩的事。這些看似天差地遠的元素組合在一起,造就了歐洲的文明。這三大元素的第一個連結:羅馬帝國變成了基督教的天下。造成這個組合體的第二個連結就是:教會變成了羅馬人的教會。第三個連結:基督教會將希臘和羅馬的智識成就保存下來。
    問題是,在公元400年之後,太多蠻族來到,侵佔了太多土地,羅馬的君王已落得無轄地可治。事實上,羅馬帝國之所以走到盡頭,就是因為疆土已無剩餘,沒有領地可統治了。
    評:如今的難民潮是否讓歐洲再度面臨這樣的問題?歐洲出生率的下降,以及外族的大量遷入,又會將歐洲帶往何方?
    2015-09-10 04:55:09 回应
  • 第29页
    在今天,各國領袖都會閱兵。他們從三軍將士前面走過,狀似檢查軍容,口中偶爾吐出一言兩語,這是沿襲早前中古時期的習俗;當時那些國王真的是一面檢查貴族派來的士兵,一面自言自語:“這回他們又送了什麼東西來?”
    “並非所有東西都歸國王所有”,是歐洲政府思維的基石。從私有財產權出發,衍生出人權觀念,是西方價值的核心。
    最後一個連結點:日耳曼蠻族支持基督教。
    中古時期或中世紀:公元476年羅馬帝國崩滅開始,直到1400年左右。
    經過幾個世紀,日耳曼戰士已經演變成騎士。騎士熱愛戰鬥,對自己的戰鬥能力深以為傲,但他們是為了正當理由而戰。
    戰鬥被賦予了新的道德意涵,一個男人要藉由一種猶如宗教的儀式才能成為騎士。
    保護女士、敬重女士的風範在歐洲文化中源遠流長。騎士絕跡之後,演變成為“紳士”風度。紳士是基督教騎士的後裔,有女士進入屋內,即刻起身以示尊重;女士不落座,自己不可就坐,見到女士必須點帽簷致意。
    諸多希臘羅馬的珍貴文物之所以留存至今,是拜修道院裡的修士之賜,雖然他們常常不知道自己在抄寫什麼,因此錯誤百出。
    古典時代之前的人對死後的生命其實沒有那麼看重,對人在地球上的所作所為關注更多,他們對人的力量和能耐歡喜擁抱,不會滿腦子想的盡是人的邪惡墮落。
    隨著文藝復興來到,歐洲社會開啟了它漫長的世俗化過程。
    2015-09-10 05:42:27 回应
  • 第41页
    人體時完美的,這個觀念是希臘的發明之一。
    裸體和裸露的身體是有分別的。裸體像本身展現的是豐富的力與美,它是一種恰到好處的狀態;裸露的身體就只是沒穿衣服而已,而且因為沒穿衣服而顯得自曝其短。--Kenneth Clark
    希臘人的目的不是要展現哪個人的軀體,他們的目的是從人體中找到完美,並且利用數學算出至為賞心悅目的比例和線條。
    基督教義的具體展現,表示身體是邪惡的,是罪惡的根源。
    這是西方普遍面對的困境:我們很聰明,可是我們不斷在發現自己的無足輕重。
    啟蒙運動從法國發端,聲勢也最為壯大。啟蒙運動不是革命運動,甚至不是政治性的運動。它是由一群學者、作家、藝術家和歷史學家推動,這些知識分子相信,一旦理性與教育變得普及,迷信和無知自然會消弭於無形,人民也就不會相信神蹟或君權神授這類的胡說八道。
    浪漫主義運動崇尚感受、情緒以及所有的強烈的情感。這場運動延燒整個歐洲,但尤以德意志地區為烈,理念在此也得到最充分的發揮。浪漫主義的信徒並不想用理性去控制情緒和激情。
    浪漫主義運動也催生了民族主義的意識形態,這個觀念在當今世界裡依然是一股強大的力量。民族主義主張,擁有相同文化和語言的民族必須生活在一起、成立自己的政府。
    被分裂、被撕扯、被困惑,是歐洲的宿命。其他的文明只有單一傳統,不是這種具有三重元素的大拼盤,歐洲在道德和智識生活上一直受到煎熬、困擾和瓦解。歐洲的血統來自一種非常混雜的淵源,沒有一個可以稱為“家”的地方。
    2015-09-10 06:00:21 回应
  • 第70页
    蘇格拉底並沒有說他教的是真理,他只是奠定了邁向真理的方法,基本上就是質疑一切、任何事物不能只看表面,他認為一般人的意見並不具備理性基礎。
    照理說,這應該是大學教師的教學指南———老師的角色不是制定規矩,而是幫助學生清楚思考,從討論中得到豐碩的成果。
    希臘人幾乎在所有學問上都勝羅馬人一籌,只除了法律。
    羅馬人的民族性雖比希臘人務實得多,法學思維卻帶有濃厚的希臘理想主義色彩。
    所有人對法律的共識是什麼?這個提問催生了自然法的概念———所有致力於公義的社會都應該遵循這套以自然為源的終極規範,用以修訂它的律法。
    2015-09-10 06:10:01 回应
  • 第83页
    羅馬帝國曾經遭到三次大規模侵略。第一次的侵略者是日耳曼蠻族,繼而是穆斯林(指伊斯蘭教徒),再來是北歐人,或稱維京人。維京人的老家在北方———瑞典、挪威、丹麥。
    君士坦丁堡原是希臘的一個城市,本名為拜占庭,東羅馬帝國因此也被稱為拜占庭帝國。
    這是公元476年發生的事,不是什麼波瀾壯闊的最後戰役。這位日耳曼領袖叫做Odoacer,他接掌了帝國,但並沒有自封為帝,而是自稱義大利國王。
    在西方,只有一個由日耳曼民族建立的國家維繫了長久的時間,那就是法蘭克王國。
    法國北方有個移民區叫做諾曼底,就是因為維京人(又稱諾曼人)在此定居而得名。
    十字軍是多國合作的成果,對比之下,從15世紀開始跨海朝美洲和亞洲發展的擴張,則是幾個新興民族國家間的競賽。
    民主國家是古希臘的發明。他們也發明了政治(politics)這個詞是從希臘詞polis衍生而來,意為城邦。而希臘人發明的政府是以所有公民共同討論、少數服從多數的投票表決方式為之。這是直接式的民主。
    蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德指出,人是善變無常的、優柔寡斷的、淺薄無知的、容易被操弄的,而政治是一種精細的藝術,需要智慧和良好判斷,這不是每個公民都擁有的特質。
    民主政治和精英文化乃唇齒相依,你不可能接受一個而毀棄另一個。--George Grote
    2015-09-10 06:32:49 回应
  • 第113页
    執政官有兩位,為了互相牽制,唯有雙方意見一致才能行駛權力,再加上任期只有一年,更限制了他們的權力。羅馬人計算年份,用的就是卸任執政官的名字。
    談到對權力分散和監督的重視,羅馬憲法是美國憲法的一個重要典範。
    要談對共和制度的投入,這是最精髓的展現:你必須將所有的私人束縛、個人包袱置之度外,全心全意只以公眾利益為念。羅馬人稱之為“virtus”,意思是共和國美德。
    雅克-路易 大衛(畫家)
    凱撒的養子屋大維於公元前27年以奧古斯都的稱號,成為羅馬帝國的第一任皇帝。他保留共和體制:公民大會照舊,執政官依然民選。他不把自己叫做皇帝,而以“第一公民”自稱。
    互親臉頰。這是一種代表服從也代表平等的儀式,象徵著這種關係的本質:只要國王保護他,臣子便矢志效忠。
    神職人員、貴族和平民三種不同地位(estate)的人必須到國會集合開會,聽取建言就此成為正式的制度。
    長弓是英國的研發。長矛則是瑞士的發明。
    John Locke的主張是:依據羅馬自然法的觀念,每個人都擁有與生俱來的生存法、財產權和自由權,而透過政府的成立,人民有如和政府簽下契約:人民授予政府權力,為的是讓自己的權利得到保護;如果政府不能保護人民的這些權利,人民有權解散政府,重新建立新的政府。《政府論》1690年
    啟蒙運動提出的口號是自由、平等、博愛。《人類與人民權利宣言》:
    整個主權的本源乃寄託於全民
    所謂自由,意指有權從事一切無害於他人的行為。
    Saint Augustine的《上帝之城》裡寫道:“如果沒有公義存在,王國除了強取豪奪還剩下什麼?”
    2015-09-10 14:34:33 回应
  • 第173页
    義大利北方諸城,文藝復興的發源地,頗類似於古希臘時代的小城邦。這些義大利城鎮在軍事上和文化上是敵對的,它們彼此征伐也互相競技,在藝術上互比光輝燦爛。
    在19世紀下半葉之前,德意志和義大利一直是處於分裂的局面,這兩個國家一直到很晚才統一,而且比那些較早統一的國家,更傾向於浪漫主義時期所萌生的強烈民族主義。這兩國於20世紀採行了最具侵略性也最排他的民族主義,世稱“法西斯主義”。
    羅馬帝國分裂後,拉丁語衍變成多種不同語言,通稱為羅曼語系,意指沿自羅馬人的語言,就像羅馬式建築乃承襲自羅馬的建築形式一樣。羅曼語系最主要的語言是法文、義大利文和西班牙文。
    拉丁文是詞尾變化豐富的語言,換句話說,一個單詞在一句話裡的意思要看這個單詞的詞尾變化而定。
    十字軍東征時期,當歐洲的貴族和騎士來到聖地,穆斯林的仕紳階級莫不目瞪口呆,因為這些人是如此的粗野不文。
    慢慢地,一種以地方語言創作的文學,也就是以全民母語而非拉丁文書寫的文學日漸勃興。法國最最的傳奇故事稱為romans,即是以這些故事所用的語言為名。這其實是種貶抑--如果你說這是一本romans,意謂它是一本不入流的本土作品。這就解釋了romance這個詞的雙重意涵:即是一種從拉丁文演變而來的語言,也是一種毫無深度可言的小說主題。
    文藝復興運動試圖恢復拉丁文的榮光,但地方語言在同一時期也獲得了嶄新的地位和尊重。首要原因,是拜1450年代的近代印刷術發明之賜;
    第二個原因,16世紀的宗教改革人士希望民眾自己能讀《聖經》,因此將它翻譯成當地語言;
    第三,拉丁語系還有一朵開得很晚但迄今猶存的花,那就是18世紀瑞典植物學家Carolus Linnaeus所創,以拉丁文命名植物的系統。這套系統給予植物兩個拉丁學名,一是屬名,一是種名。植物的發現者之名必須被翻譯成拉丁文,才能成為該植物名稱的一部分。
    2015-09-10 15:15:51 回应
  • 第206页
    所有的人都老是為收成擔心害怕。談天氣不是為了沒話找話說,而是一群人在憂心自己的命運。
    大部分的人大部分時間都活在對食物的不確定感之中。能好好吃頓飯是一種奢侈;肥胖代表美;節慶假日是大快朵頤的日子。
    在英國,地主合佃農之間是現代的商業關係,這促成了它的農業生產力大躍進,稱為農業革命。這場革命包含兩大元素:農作方法的進步和土地所有權的重新規劃。
    18世紀的英國,則是將農地分成四份,每一塊都種植作物,這就是農業革命。
    “不是所有的東西都屬於國王”,這是歐洲自由和繁榮的基石。
    2015-09-10 15:28:25 回应

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