流浪演繹法对《原來,古羅馬人這樣過日子》的笔记(6)

原來,古羅馬人這樣過日子
  • 书名: 原來,古羅馬人這樣過日子
  • 作者: 阿爾貝托‧安傑拉(Alberto Angela)
  • 页数: 384
  • 出版社: 商周出版
  • 出版年: 2011-10
  • 第14页

    羅馬的成功秘訣恰恰在於其生活型態:它建築房舍的方式、衣著打扮、飲食,以及在家庭內外與其他人的互動關係;這些全部都被納入法律和社會規範的精準體系之內。

    西元一一五年,在圖雷真治下,帝國從蘇格蘭延伸至伊朗邊境,從撒哈拉沙漠拓展到北海。

    Sestertii:古羅馬的一種銅鑄貨幣。

    Insulae:下流階層或平民的房舍,有如公寓大樓。

    由守夜人組成的巡邏隊,理論上,就是消防隊員,但由於他們的不斷執行防止火災的檢查勤務,所以他們也肩負著維護公共秩序的職責。

    事實上,這是一種習慣,在晚宴時,將食物殘渣丟在地上,而非放在盤子裡。

    羅馬房舍最惹人注意的地方在於以下強烈對比:牆壁(溼壁畫)或地板(馬賽克)上豐富多彩的裝飾和稀少的傢俱。基本上,它和我們的現代居家設計恰恰相反。

    許多羅馬豪宅顯示羅馬人的這類奇怪癖好:在現實和幻覺之間大玩躲迷藏,讓某些物品消失的同時,又創造出其他事物的複製品,有時甚至在牆壁畫上整片風景。

    羅馬人最喜愛的是三腳圓桌,桌腳雕刻成貓腳、山羊腳或馬腳。還有摺疊桌或靠牆站立的半圓形桌。

    富豪宅邸的某些裝飾品是用來作為地位的象徵。舉如大理石半身像和雕像。

    富裕人家的另一個象徵物品是保險櫃。我們想盡辦法把保險櫃藏在家裡,羅馬人則恰恰相反。保險櫃往往放置在大家都能駐足觀賞的明顯地點,比如,前廳。

    2018-08-04 15:19:51 回应
  • 第43页

    我們可以將長袍界定為那個時代的西裝外套和領帶,長袍的功能是用來製造良好深刻的大眾印象,特別是在重要場合。

    長袍的確是羅馬文化和文明的象徵。只有羅馬公民才能穿著長袍,外國人、奴隸或被解放的奴隸都不能穿。⋯⋯褲子實際上並非羅馬和地中海的穿著。在圖雷真時代,只有軍團士兵會穿著褲子。

    女性穿著長袍有兩個意思:被判了通姦罪,或是身為妓女。

    眾所皆知,中國人長期以來壟斷了絲綢,保守著絲綢是來自桑蟲的祕密。多虧商隊橫越蒙古草原、亞洲沙漠,最後終於完成諸如抵達地中海等不可思議的長途旅程,絲綢才能運抵羅馬。因此絲綢的價格非常昂貴,許多貴族揮金若土,大肆購買絲綢來穿,或用來裝飾他們的房子。

    Sapo:指某種染料。(那時羅馬人還不會用肥皂!!!)

    「主人」真正的目的在於獲得權勢(指施捨、給予工作機會或幫助)。藉由慷慨行徑,他創造了自己的支持和擁護民眾,成為某些社會關鍵團體或他所屬的社區平民中的重要人物;如果他決定參選,他們會投票給他。

    白色衣物一旦清洗乾淨,就會掛在以木製拱頂搭建、不到一公尺高的圓頂上。然後圓頂下方會放上裡面裝有加熱硫磺的火盆。羅馬人就是用薰硫磺法來達到「前所未見的亮白」的漂白效果。

    這就是考古學的迷人之處。在一剎那間,你能重新活過被遺忘的世界;考古學能讓你與已不存在的人碰面,讓你置身於數世紀以前的日常生活中。沒有任何特效能賦予我們如此強烈的感情經驗。

    性、愛、謾罵和運動,都是考古學家在羅馬牆壁上發現的塗鴉內容。看來,兩千年來,改變的並不多!

    我們必須駁斥的一項神話是古羅馬人在家裡進食的方式。他們只有在舉行晚宴或假日時才會斜靠在躺椅上。在一般的日子裡,他們就像我們一樣,坐在桌旁吃飯。

    因此,在帝都羅馬,被從天而降的糞便和尿液擊中的威脅顯然到處存在,沒有人能倖免。

    追根究底而言,羅馬本身非常像一棟大房子。你的臥室在一條街道上的公寓大樓裡,廁所(公廁)在另一條街道上,浴室(公共浴場)則在另一個社區,廚房則在城市的另一個區域,等等。在這個想像中的房子裡也有間客廳:廣場區。但,說實話,在這個城市裡有許多和人會晤的機會,所以我們可以說,四處皆客廳。

    羅馬就像是個活生生的有機體,有個以幾條大動脈組合而成的直線循環系統,全部通往廣場區,而在這些動脈旁則長出如毛細管般龐雜繁複的交通脈絡。

    其餘的帝國首都則由「巷弄」(vici)、更狹窄的「街」(angiportus),最後是不折不扣的都市「小徑」(semitae)的複雜網絡所構成。

    拱廊,好讓消防隊在城市中更安全地穿梭。

    對羅馬人而言,直挺挺的生殖器是好運的象徵。它們在羅馬境內到處可見:雕刻在鋪設於街道上的巨大石板,或大道和商店入口的牆壁上。羅馬人甚至還將一串串不時搖晃的青銅陽具和會響的小鈴鐺,一起掛在房舍和商店入口的鏈子上。羅馬人叫它們「鈴鐺」或「風鈴」,而你每次經過時碰觸它們並讓它們叮噹作響都會帶來好運。

    傑納斯,雙面神。祂是主宰改變和過渡的神祗,一般而言,專司所有事物的起始和結束。⋯⋯事實上,一月這個字便起源於傑納斯,一個要把舊的一年拋在後面並迎接新的一年的月份。這就是為什麼它要奉獻給雙面神祇的原因。在這方面,我們今天所使用的月份名稱全源自羅馬一事,很值得我們探討。下列是它們的意義:

    一月(January,拉丁文是Lanuarius)是雅努斯或傑納斯的月份。

    二月(Feburary,Febrarius)是淨化(februare)的月份。

    三月(March,Martius)是供奉戰神馬爾斯(Mars)的月份。

    四月(April,Arpilis)供奉阿佛羅狄忒(Aphrodite源自Apru,愛神的伊特拉斯坎名稱)。

    五月(May,Matus)供奉墨丘利之母,女神邁亞(Maia),主司所有生命的成長,包括花園和田野裡的植物。

    六月(June,Iunius)是奉獻給朱諾的月份。

    七月(July,Iulius)向凱撒致敬。

    八月(August,Augustus)向羅馬的第一位皇帝,奧古斯都致敬。

    九月、十月、十一月和十二月(September,October,November, December,它們的英文名字和拉丁文名字相同),我們憑直覺舊可以知道,它們源自數字,而非神祇。

    焚香似乎對病原體有溫和的淨化效果。這是數世紀以來,它被拿來「消毒」神廟的原因。事實上,緊鄰神像室外面的區域是信徒的聚集之地,他們之中有許多人生了病,前來祈求神祇賜福和療癒他們。因此,神廟往往是不潔淨的場所,滿是細菌,空氣混濁而不健康。而使用焚香可以透過薰蒸消毒的方式來淨化這些地方。

    令人吃驚的是,密特拉與基督有幾個共通點。兩者都宣揚全世界的兄弟情誼,兩人都在十二月二十四和二十五日之間的夜晚出生!而我們則更吃驚地得知,埃及人的鷹頭人神何露斯、希臘酒神狄俄尼索斯(Dionysus),和佛陀(悉達多)的生日也都在一年中的這個時刻。⋯⋯冬至是十二月二十一日,為一年中白晝最短和黑夜最長的一天。⋯⋯神祇的誕生與光線的回返對許多宗教和文明而言,具有重大的象徵意義。因此,對羅馬人而言,十二月二十五日是太陽的誕生日此點,絕非出於偶然。

    在圖雷真治下,宗教在實質上取得平衡。因為宗教自由是保持帝國穩定的重要策略。賦予人們崇拜的自由,可以避免造成危險的對立和暴亂。因此,每個人都能相信他所要信仰的宗教,條件是他必須對皇帝做出一些小小的犧牲,即認可他的絕對權力。基督徒遭到迫害就是因為他們拒絕承認皇帝為神(並參與崇拜皇帝的儀式)。

    羅馬名字由三個部分組成:名字、姓氏和綽號(評:甚至連祖宗的綽號都保持在其名字中,可怕!)

    2018-08-04 16:07:52 回应
  • 第136页

    在羅馬,每個人花在賭博和打賭上的高額數字,著實讓人瞠目結舌。我們談的還不是下層階級。奧古斯都自己就是個惡名昭彰的賭棍,一天內就能賭輸二十萬賽斯特斯(相當於五十八萬美金)。

    我們得知那個女兒要再婚了,而這並不是丟臉的事(在羅馬社會中,離婚的情形就像在現代一般很常見)。

    拉丁文的發音經歷時光更迭變得較為輕柔,並且有所修改,直到衍生出許多歐洲語言共通的音標和字眼發音⋯⋯ 在圖雷真的羅馬,語言正在改變,這使得我們能分辨出我們所聽到的許多字眼。這過程將持續整個羅馬時代和中古時代(它將在我們現今的歐洲語言上留下基本記號)。另一方面,羅馬大街小巷中所說的拉丁文和我們在學校裡所學的不同之處,在於它被說的方式。句子的語調有它自己的抑揚頓挫,使得字眼發音變形,往往讓我們聽不懂。

    大部分的羅馬人只上到小學。他們學會基本的讀、寫和算數後便去工作;童工在羅馬不是犯罪行為。

    在貴族家庭裡,懂希臘文是高貴地位的象徵⋯⋯ 如同我們今日常說的,羅馬「中學」主要偏重於文科,而忽略科學和技術課程。他們也教授一種今日幾乎已不存在的科目:神話學。

    《羅馬法典》(The Twelve Tables):羅馬法典被視為奴隸製國家法律的典範,對後世西方國家的法律有重大影響。

    家境富裕的學生在十五或十六歲時讀完中學後便會換老師。現在,他們請的是修辭學家,他教導他們雄辯的金科玉律,為他們在公共生活中的職涯做準備。因此他的學生勤練書寫和口頭表達方式。他們得分析某個特定命題的正反論點並且做出獨白,並提出過去某位著名人物的論點來做支持。這是個極為有用的練習,因為它精進了他們在參與羅馬關鍵的公共生活——政治——時的修辭技巧。第二種練習則讓兩位學生闡述和辯護正反兩方觀點。這技巧將讓他們在法律界如虎添翼。羅馬人分別稱呼這兩種技巧「勸服」和「論辯」。

    儘管老師和修辭學家能接觸到羅馬的菁英社會,卻無權享受任何特權。⋯⋯ 但真正遭受不平待遇的是小學老師。

    實際上,羅馬是第一個民主化字母的文明。在古代,從來沒有一個時代能有這麼多在各個階級都能閱讀、寫字和計算的人——不論男女老少,富翁或貧民。

    許多貴族能說兩種語言:希臘和拉丁文。

    不像現代,(古羅馬的)市場和商店是男人的領域。小販是男人,顧客也是男人。購物和採買食物是男人的職責。

    女人的解放是上層社會的典型特徵,女人致力於音樂、文學、運動,有時候甚至是法律和商業。但在街道上,下層社會的女人必須遵守傳統規範。

    令人吃驚的是,羅馬人用一隻手來表示一百以下的數字,用另一隻手來代表百和千。

    特斯塔奇歐山(Mount Testacchio)不是羅馬的第八座山丘。實際上,它是個垃圾堆!它的現代身影令人印象深刻:約三十七公尺高(從海平面算起約五十二公尺)。表面面積將近一萬八千六百平方公尺。它單單由細頸酒瓶的破裂碎片組成(testaceus,特斯塔奇歐便是源於此字,意為:由陶器碎片製成)。據估,這山丘由超過四千萬片酒瓶碎片組合而成!

    蛇舞讓蛇陷入催眠狀態的不是音樂,而是長笛和羽毛的移動。

    羅馬是個機會處處的城市,許多種族和宗教團體混居在一起(第一個真正的熔爐。我們很習慣於聽到這個詞被拿來形容紐約);是個追求時尚和古怪穿著、瘋狂節奏,以及鋪張浪費的城市。

    雖說羅馬人喜好掠奪和毀壞是事實,但這並非事實的全部。在古代世界,掠奪是征服者的慣例,是戰敗者必遭到的毀滅性結果。但,羅馬人不像許多其他的征服者,並未系統性地毀壞他們掠奪而來的所有傑作⋯⋯反之,羅馬人常將戰利品帶回羅馬,好好欣賞,甚至是崇拜它們,因為羅馬人認為希臘是古代世界的真正文化發源地,而他們自己則是那個偉大文明的繼承人。

    希臘雕塑家:Polyclitus,450BC~420BC,擅長雕刻年輕運動員。Lysippus,370BC~300BC。

    事實上,和今日的人比起來,羅馬人都很矮。當你走在街道上時,你就可以看出這點。真正鶴立雞群的那些人是塞爾特人或日耳曼奴隸,或遠從高盧來的羅馬公民。⋯⋯ 帝都羅馬的大部分居民會在今日被歸納為移民或外國人,因為他們大部分來自帝國的東部行省;這些行省位於今日的土耳其、希臘或整個中東地區,尤其是敘利亞。數量可觀的羅馬居民也來自北非;來自埃及或昔蘭尼加這個富饒行省以及另一個非洲行省(利比亞和突尼西亞)⋯⋯

    在數世紀以來,羅馬曾經是、也將會是一個巨大的種族熔爐,它組合且融合了來自極端不同源頭的人口和DNA,而這在古代世界中可謂獨樹一格。因此,考量到自從古代開始,這座城市就已經如同現代國際機場般融合了各色人種,要是還有人斬釘截鐵地界定自己是「道地的羅馬人」的話,實在沒有太大意義。

    2019-03-30 22:52:35 回应
  • 第172页

    我們所探索的第一和第二世紀交替之際的時代的人口平均高度,男人為一六四公分,女人為一五五公分!而已各種方法估計的平均體重,男人為六十五公斤,女人則為四十九公斤。這數據看起來也許過矮,但它在數世紀以來一直是歐洲人的平均身高。在一九三零年,男人的平均身高仍然只有一六七點六公分,直到在第二次大戰後(更準確地說,是在一九六零和七零年代),才攀升到一百七十公分。今日,歐洲人口的平均身高,男性是一七五公分,女性為一六三點八公分⋯⋯

    評:從美國到歐洲的義大利、法國、比利時等後,第一個發現就是:歐洲人並不比我們中國人高多少!!當然,德國人很高很大隻)

    如果出門吃晚飯而沒有先立遺囑的話⋯⋯你會被視為一個粗心大意的人!

    在歐洲,奴隸制度早在羅馬時代之前便已存在,數世紀以來,它持續到羅馬衰亡,直到文藝復興時期之後。到了某個階段,基督教徒禁止了奴隸制度,但它繼續存在於其他人的社會裡,比如穆斯林。

    羅馬人往往看不起這些奴隸販子,而他們多半來自中東。

    無論如何,羅馬社會是個科技社會,但它仍存在於工業革命前,從這方面來說,它唯一的能源就是人力,它尚未研發出能取代人力的機械。因此,它需要奴隸。

    電器用品和科技創造出來的便利使我們的生活更為舒適。實際上,我們在家裡所使用的家電用品便執行了在過去由僕人或奴隸所完成的相同工作。從某種方面來說,科技已用機器人取代了奴隸。⋯⋯羅馬人的奴隸不是馬達和晶片,而是活生生的人!

    由於工業體系的運作需仰賴龐大的消費者,倘若收入的廣泛成長沒有創造出市場需求,這體系便會崩解,因此,工業發展便逐漸終結了奴隸制度。

    古羅馬不像現代有街道標誌或建築號碼。

    在奧古斯都和其他皇帝治下,於接下來的一百五十年間,接連興建了五座廣場。今日,我們統稱它們為帝國廣場,以和最初始的羅馬廣場做區別。這些是凱撒廣場、奧古斯都廣場、和平廣場、涅爾瓦廣場,以及其中最美麗的圖雷真廣場。以上廣場在文藝復興時代被破壞。

    在羅馬時代,沒有人只為了遊山玩水而旅行;他們為工作、朝聖或家務而旅行。沒有人會為了純觀光而去觀賞金字塔、帕德嫩神廟、圓形競技場或羅馬廣場。

    廣場有另一項令人驚詫之事:雕像和浮雕上都塗有顏色!

    羅馬人為他們的雕像上色,而且顏色亮麗繽紛⋯⋯上色後的效果很像天真派繪畫。

    圓形競技場的活動成為城市生活的重心⋯⋯

    長時間以後,由於帝國內所有主要的圓形劇場裡常常使用異國動物,如老虎來搏鬥,導致歐洲、北非和中東的野生動物數量銳減。

    於君士坦丁大帝統治下,羅馬有四百二十三條街、二十九條大道,和三百二十三個主要十字路口。

    羅馬在水利工程上令人驚異的豐功偉績的重點部分在於大下水道(Cloaca Maxima),即羅馬的主要排水溝(在現代,仍有部分正常運作)。最初,它是條開放式運河後來在共和時期封閉起來。它大約有八百公尺長,但它因為必須繞過地面上的建築物而無法直線前進。

    羅馬街道的「驢背」形狀特徵使得雨水得以沖刷過街道流向兩側,然後為排水溝的排水蓋所吞噬⋯⋯

    人生苦短,技術長傳

    羅馬人是否有點殘忍?首先是時代背景。那是當時的生活型態。伊特拉斯坎人施行人類獻祭。而在近年成為研究焦點的塞爾特人習慣將戰敗敵人(即使是高盧夥伴)的頭顱砍下來,然後當成狩獵戰利品般釘在房子的橫樑上。當敵人特別勇猛時,他們的頭顱還會被浸泡在香柏油裡,代代保存下去。⋯⋯大約在同時代,中國士兵的升遷取決於他們所砍下的頭顱數量(為了方便計算,他們割下兩片耳朵帶回營地,作為戰績的證明)。

    圓形競技場是公開行刑的場所之一,而這個現象直到近代仍舊存在我們的社會裡。法國有斷頭台,英國有絞首台。每次在公眾面前進行公開處決,是為了收到殺雞儆猴之效。在教皇統治下的羅馬有好幾處公開行刑的地方,每一處都有特定的手法:異教徒在鮮花廣場被處以火刑;聖天使堡是絞死、肢解和砍頭之處。人民廣場的行刑往往是狂歡節慶祝的一部分,但執行方式真的令人毛骨悚然:死刑犯被錘打致死。羅馬人做了前所未見的事:他們將折磨囚犯變成表演觀賞。

    在尼祿治下,許多基督徒被燒死。沒有基督徒在尼祿的迫害下死於圓形競技場。

    與飯館裡的女侍發生性關係非常正常,幾乎是家常便飯。它甚至不被視為通姦⋯⋯ 不僅是女侍,如果老闆是女性,她也會被視為隨便的女人,就像她的女兒們一樣。

    2019-03-31 00:01:55 回应
  • 第269页

    我們將在全羅馬帝國境內流通的貨幣,依其重要性排列如下:奧里斯(金幣)、迪納里厄斯(銀幣)、塞斯特斯(青銅幣)、杜卜迪奧(青銅幣)、阿塞(銅幣)、塞米塞(銅幣)、以及最小的青銅幣瓜德朗特。

    一塞斯特斯=二杜卜迪奧=四阿塞=八塞米塞=十六瓜德朗特

    一迪納里厄斯=四塞斯特斯

    一奧里斯=一百塞斯特斯

    羅馬貨幣總是雕刻上皇帝的側像(有時也雕刻第一夫人)。在一個沒有電視、報紙或照片的時代裡,貨幣(與其雕像或淺浮雕)也發揮讓皇帝的子民知道其長相的功用。

    自從西元前第一世紀初期,富有的企業家,凱烏斯 塞吉爾斯 奧拉塔(Caius Sergius Orata)發明第一個熱水浴場設備以來,羅馬人已熟知熱水浴場⋯⋯

    事實上,在羅馬時代,幾乎沒有人會游泳。游泳不是運動項目,甚至也不是教育活動。

    穿越浴場廣闊的內部空間時,我們幾乎有種置身於一座過大的軍營裡的感覺。中央屹立著雄偉的浴場建築(有熱水浴室、冷水浴室等等),周遭則是花園、森林、雕像和噴泉。

    浴場不僅是提供軀體歡愉的所在,也是滋養心靈的場所。

    我們因此憑直覺感受到一項重要細節。整個浴場建築群的設計目的,就是要使這些熱氣騰騰的房間接受最長時間的日照。另一個獨特的特徵就是窗戶。它們的確很大,但從地面下方,看得出來它們是雙層玻璃,為熱水浴室確保更佳的保溫效果。

    你的確能在這些房間內看見羅馬所有社會階級的人聚集。有錢人儘管家裡有私人浴室,卻可能是跑公共浴場跑得最勤快的人。理由顯而易見:這裏是和人碰面、交易,以及讓人看見你被門客簇擁的好地方。這地方是社會社交中心之一,在此的能見度最高。

    匈奴人有用刀割臉留下這類鮮明疤痕的習慣。

    圓形競技場在外表上,它最外部的環形結構幾乎有一半已不得復見,內部則只剩下一些磚造拱肋。你無法再欣賞到它壯觀的白色石灰華看台、競技場地面、拱廊裡的雕像,和位於最高處的最後一排頂層樓座等所帶給你的巨大衝擊了。更遑論去體會旗海、人群的色彩和觀眾的歡聲雷動所創造的歡騰氣氛。今天,我們所能憑弔的只是這個偉大圓形劇場的殘骸。

    我們在一一五年,此時正是羅馬的開疆闢土達到鼎盛之時,但圓形競技場不過是在三十五年前興建完成。⋯⋯決定興建它的是韋斯巴薩皇帝。

    希臘雕刻家Zenodorus

    圓形競技場這個詞眼要一直到中古時代才會出現。

    我們周遭的大部分建築物都和圓形競技場息息相關。它們是輔助建築,為圓形劇場添加內部結構。它們包括格鬥士的武器室和舞台佈景及劇場道具的倉庫。那裡可能也有暫時看管動物的笑動物園,還有治療傷口的醫院。然後還有格鬥士軍營,在現代仍可得見,它有許多小房間和作為訓練場的一座小競技場。這就是格鬥士訓練場,有與圓形競技場相連的地下通道。總而言之,這是環繞圓形劇場其名副其實的服務區。

    圓形競技場聳立在我們眼前,它分隔成四層樓。最下面的三層有八十座巨大拱廊,裡面的雕像比人還高。它已經屹立了兩千年,但它在不到十年內便竣工!其建築技巧就是拱形結構。

    金字塔是實心的(充滿著大理石塊),但圓形競技場確是中空的,它的骨架實際上是由高明的拱形結構交錯而成。其設計概念和執行皆如此完善,因此它儘管歷經中古時代的毀壞和掠奪以及地震後,仍舊能屹立不搖。

    圓形競技場入場免費,但你得有某種邀請函,否則不能入內。那是一種用骨頭製成的卡片,上面不僅雕刻了你的看台座位,還有你進入的大門門號和區域。

    人性的痕跡完全消失無蹤。殺戮的場景為某種瘋狂所吞噬,虐待本能所引發的歡愉步步高漲,即使群眾只是普通人。這類地點和環境(公開處決)本身似乎解釋了道德禁忌匱乏的原因,雖然我們可以確定,這些觀眾在日常生活中相當守法。

    2019-03-31 04:54:35 回应
  • 第302页

    圓形競技場並非圓形,而是橢圓形,因此能容納更多觀眾。再者,看台的坡度呈三十七度,所以每個座位都有絕佳的視野。⋯⋯ 坐得越下面,社會地位越高。

    圖雷真大勝達契亞人的慶祝活動。圓形競技場的表演持續了一百二十天,殺害了一萬一千頭野獸和一萬名格鬥士。

    祇要想到圓形競技場四個半世紀以來的活動,使它成為世上於這麼小的範圍內死亡人數最高的區域時,我們便不由得不寒而慄。甚至連廣島和長崎都沒產生過這麼高的死亡集中率。但在這個簡單的競技場內,數十萬人逕赴黃泉——而根據某些估計,可能還高達上百萬人!

    事實上,我們知道,格鬥士非常受到女性觀眾的「激賞」,不僅是平民婦女,上流階級的女士更有甚之。女人愛的是格鬥士的劍。

    義大利和帝國全境內有許多格鬥士學校。最著名和利潤最豐厚的學校顯然是皇帝的學校,但還有其他由元老、貴族,或單純是富有投資者所創辦的學校。

    格鬥士畢竟是奴隸,他們沒有殺人的權力。決定權操之在負責組織節目的主事者手中,只有他能決定生死。

    事實上,人們競相爭求格鬥士的鮮血。它被視為能治療各種疾病的良方,舉如癲癇,人們鼓勵病人喝下鮮血或將它塗抹在身上。更有甚者,由於格鬥士的體魄強健,他們的鮮血被視為仙丹和威而鋼!

    對格鬥士新手而言,最難克服的艱困障礙之一便是情緒。在這般充滿敵意和重重困難的地方打鬥,需要極大的自制力。

    一言以蔽之,晚宴不僅是晚餐,它比較像最近幾個世紀以來所謂的「沙龍」。

    羅馬人其實並未花許多時間在桌邊狂歡和饗宴。這是個遭到廣泛流傳的錯誤迷思。羅馬人注重簡單,吃得很少;而且他們在食物方面相當節制和嚴謹。

    義大利麵和各種種類的通心粉尚不存在,它們將在中古時代的義大利研發出來(就各類文獻顯示,那是早在馬可波羅去中國以前的事)。義大利麵是種義大利發明。中國將在義大利麵之外,完全獨立發展出自己的麵食版本。

    羅馬創造出第一個偉大的歐洲飲食文化。羅馬人發明簡餐或小吃(今日速食的先驅),對第一批傑出廚師的崛起和興盛貢獻甚鉅。也建立了精緻義大利料理的基礎,而義大利料理的豐富多樣則深受世人喜愛。在羅馬世界裡,食物不僅是養料。羅馬人在儀式和獻祭中將食物奉獻給諸神,在尊崇死者的獻酒儀式中亦奉上食物,將蜂蜜和酒倒進從墓碑通往墳墓的赤陶水管中。

    鵝早在那個年代便遭到強迫灌食,人們用無花果將祂們養胖,一如今日,祂們的肝用來製造鵝肝。

    性習俗的最大轉變隨著希臘至中東世界的軍事征服,於西元前第二世紀展開。希臘習俗流傳至羅馬,致使道德觀變得較為開放,並接納了新的性生活體驗方式:「希臘風格」的同性戀被接納,性習慣得到拓展。女性也變得更為自主;她們可以引誘男人。⋯⋯第一世紀的羅馬女性達到一種獨立自主和自由的驚人水準,而這在現代,要到一九七零年代才能再度達成。

    女性仍隸屬於她父親的(經濟)掌控之下,但她的丈夫卻管不著她。因此,當她的父親過世時,女性得以自動繼承土地和金錢,進而取得經濟權力和獨立地位。此外,離婚也變得更為容易。男人或女人只要在證人面前公開宣稱他或她不想再繼續維持這個婚姻,離婚便自動生效。這一切的結果導致了女性地位的提升。

    在整個古典時期,男人想與其性交或生兒育女的理想女性的審美標準都脫不開「圓胖」,而這正是今日女性想要避免或完全擺脫的,但它卻在數世紀以來被男性視為生殖能力、懷孕和哺乳能力等的保證。

    對羅馬人而言,(任何形式的)性都是眾神賜予的禮物,尤其是維納斯。因此,享受性是正確的,做愛也很重要;性愛是生命的歡愉之一。

    同階層的私生子女的誕生,顯然會威脅到合法婚生子女的權利。

    2019-03-31 05:49:43 回应

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希克梅特诗选
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伊斯坦布尔
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面纱
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为何一切尚未消失?
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福柯 / 布朗肖
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香水
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常识与通识
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雕塑的语言
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现代雕塑的变迁
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没有女人的男人们
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棋王·树王·孩子王
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Winds Howl Through the Mansions
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迷失者的寓言
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語義和營養
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致D
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日軍慰安婦內幕
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夜間飛行
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红高粱家族
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電影美學
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技术复制时代的艺术作品
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门萨的娼妓
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爱你就像爱生命
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伪美骗局
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你一定爱读的极简欧洲史
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图像与花朵
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勃朗宁夫妇爱情诗选
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巴托比症候群
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生如夏花
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美学与性别冲突
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无聊的魅力
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蒙田哲言錄
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自我的追尋
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1984
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看不見的城市
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暗店街
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呼兰河传
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巨大的謎語
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庆祝无意义
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罗生门
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乌合之众
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碧娜 鮑許 - 舞蹈 劇場 新美學
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愛的藝術
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陈寅恪的最后20年
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尼采遗稿选
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女宾
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紀伯倫的詩
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恋人絮语
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里尔克抒情诗选
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生来如此
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动物庄园
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過於喧囂的孤獨
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阿尼阿拉号
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搭车去柏林
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老舍之死
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聶魯達一百首愛的十四行詩
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中国文化的命运
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廣場
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異鄉人
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鼠疫
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诗人在纽约
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论诱惑
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白鹿原
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在华五十年
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蒙古帝国
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俳句的魅力
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钓大鱼
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柳如是
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巴黎的忧郁
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前车可鉴
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诗人生活
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波希米亚
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哀悼日記
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